玄门子午功 养生 不知女的是否也用这套方法
本帖最后由 我找我舅舅去 于 2018-5-5 17:33 编辑摘自
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近来，追随贫道修习玄门内家心法的信众日渐增多，这是一件好事，但是同时贫道也发现，大家对道家养生气功的理解还停留在很低的层面，小子午功本来只是我们玄门道家用以修静入定的基本功法，但对门外的初学者们来说，这已经是很高深的上乘功法了，而对我们玄门羽士而言，这其实只不过是一些延命养生的基础罢了，离修真步仙之路尚远。为了使那些潜心修道的道友们少走些弯路，能够真正体会和修炼道家养生功法的更高层次，贫道愿将自己平日修习玄门小子午功的心得详致写出，作为道友们日常修炼的参考。
一、修习小子午功法时必须注意的事项
紫阳真人曰：“吾别无他术，为能定心。”又曰：“目不乱视，神返于心，乃静之本。”小子午功可分四步，即息心、守一、安念、入静。练功场地的要求：须选光线适中、通风无干扰的静室为最好。净手、净口、净心以去邪念，焚佳香三支，以去秽气。另备大小、薄厚合宜软垫一个，做为静坐之用。室外炼功，须选空气清新、并且避风无干扰的高地为佳。如果有山水更好，断不可靠近坟场。因常人在坟场内炼功，如功力不足，易为坟场阴气所伤，反减修为。自做护法宝圈一个：以雄黄一两，均匀地装入八个小布袋中，用黄布三寸宽，12尺长，使宽度对折，缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，盘成一圈，炼功时即坐在圈内，以避虫毒。自然端坐后，即取心法口诀：手掐子午诀（左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根）净心片刻，收神光，双目内视，待白茫茫时，暝目，上注日月天罡（两眼与天目成“品”的上口处），用意须轻。片刻，天罡处即有气旋，渐忘却，入虚空。
若此际杂念纷纭，可用如下四法：
1、断念法：待念刚生，立即忘却，使其无法连续；
2、顺念法：如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念， 任其天南海北遨游，久之念尽，即无念也；
3、紫阳以事炼心法：夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静；
4、庄子听息法：耳听于息，心相随之，久之则听亦不听，息亦不息，念遂它往矣 。
二、修炼小子午功的关窍
玄门道家筑基炼气是炼呼吸之气与内气。炼呼吸气又称调息，是炼的后天之气，而内气则包括营卫之气和丹田元气，这是人的先天之气，只要人的生命存在，先天之气即自行运行。道家对调息非常重视，认为这是使先天之气和后天之气和谐运行的不二法门，有效的调息即能使人自然达到延命养生的目的。
1、调息：三丰祖师曰：“调息不难。心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跻之息与心中之气相会与神，凝气穴之中也。”冲虚真人曰：“古人托名调息者，世人之息一呼一吸均平，无用调矣。仙家托名调息者，非世法之用，乃调其无气，而至有为。其以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之也。随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。” 紫阳真人曰：“静坐之际，先行闭息之道。闭息者，夫人之息，一息未际，而一息续之，今则一息即生，而抑后息，后息受抑，故续之缓缓也。久而息定，抑息千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动矣。”闭息与息定，因内气已生，已脱出调息范畴，下一步可行运气之法，促其法轮自转。
2、运气：《性命圭旨》曰：始而有意，终于无意，起初用意引气旋转，由中而达外（以脐为中心），由小而至大，口中默念十二字诀：“白虎隐于东方，青龙潜于西位。”一句一圈，数至三十六通而止。乃至收回，由外而旋内，从大而至小，亦念诀曰：“青龙潜于西位，白虎隐于东方。”亦数至三十六遍，复归太极而止，是为一周天也。久则不必用意，自然璇机不停，法轮自转，真个有歇手不得处。通八脉：晚清丹师赵避尘所传的通八脉法，简单易行，在筑基炼气中起很大作用，今引之：每日清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍（会阴）起，一吸由尾闾升至头中为督脉；二乎由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至气穴为带脉；双分至背后双腰眼，双上两膀凹定住；四呼由两膀凹双走两肘外为阳俞，走中指至手心定住；五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住；六呼由胸前双降至带脉，合归一处回生死窍；七吸由生死窍直升至绛宫定住为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生窍分开双走两腿外为阳跻脉，过脚指至足心涌泉穴定住；九吸由涌泉穴双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定住；十呼由真气降至生死窍定住。此八部脉通后，能驱逐一身之阴邪。盖阴气不除，为结丹之障碍，则无法采药结丹。
三、小子午功功法详说
道祖曰：“见素抱朴，少私寡欲。”紫阳真人曰：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”陈抟老祖曰：“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生也。”
具体功法：
1、心法口诀：息定前，四门紧闭（即眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻），万缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。持此无念，静待，忽觉心花怒放，周身稣快，万缘净尽，心地空明，此时有一虚灵不昧之念乃真念，不须引动，自然下潜北方极幽之地，此地在阴跻一脉，会阴穴上二指，乃一虚无圈子也。守此，自然水火交而真阳产矣；
2、具体火候的运用，亦可取诀：“真意往来不间断，知而不守是功夫。着意头头错，无为又落实。”能真正理解这四句修道古诀，并能在修炼中确实做到，这证明你已经进入到更上一个层次，自然阴精足而无精补也，丹有小成而生真阳，可进入修炼还丹功法；
3、补漏：紫阳真人曰：”夫修道之士，欲全后天形体，需谨防梦中走丹。即睡梦中无我无相，忽一震而醒，自觉阳物壮起，此乃真阳初动，后天精气旺盛标志，需急坐起，用法收回，自可保命长存也。“其法：端坐，左手雷印（拇指压四指，使其不露甲指）置脐下，右手剑诀（食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指、小指自然弯曲）抵尾闾，吸提阳物，意注丹田。几息后，阳物缩，鼓巽风三十六通（逆呼吸），运坤火（性光下凝），产至宝注黄房（精化气收入中宫），渐忘却，入虚空。又法曰血河车：静坐，忽觉丹田气旋，鼓荡，并上冲心府，须用意引归丹田。再上，再引，久之其上冲之力渐大，可引归丹田后，斜下尾闾，循脊椎内侧上升至玉枕内侧，斜上泥丸宫（天目内三寸一虚无圈子），轻守之，自然化甘霖直下丹田也。又法曰天星小法轮：如丹田气壮，下冲铁门关（尾闾），并有刺痛感，可引此气循督脉黄道上行至命门。为防气弱无力冲破上二关，可引此气从命门进入丹田，再到脐中，循任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，如循环三十六圈，再从丹田到命门、尾闾、会阴、脐中，回丹田，如此逆旋二十四圈止。 又法曰气河车：如上所行，觉丹田气足，有气循黄道上升，可引此气直撞二关，从玉枕斜上泥丸，静守，此阳气自然化做一股清凉之气从身体正中直下丹田，后封固（即轻守丹田一会）。故紫阳真人又补充说：”始于有作人难见，及至无为众始知。“说的还是这个道理。
四、行功效验
炼功须知行功效验，以此为凭，并参照身体反应，可知自己进入何种层次，修习是否如法。修习玄门小子午法，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨。形体见有：精足现于牙，齿则健全，气旺现于声音则宏亮，神全现于两目则有光，并且白发复黑，面如童颜，步履娇健如飞。每次行功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，阳物兴起次数特勤。此时药源活泼，水质清真，如有此等感受，即可转修还丹功程。
五、玄门小子午功日常修持所需注意的事项
1、收功后，须起立缓步行走三百步，引丹田气遍布四肢，可解因静坐而产生的经脉失调，四肢酸麻无力；
2、若行功期间头晕耳鸣者，乃心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口即愈，若头晕加剧，断不可再强行行功，当立即静卧休息；
3、不可随意引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，五倍子磨粉和盐调糊敷脐上，放松入静即可，或用散气法只守涌泉穴；
4、若炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴位三十六次，或有助益；
5、四肢潮热者，乃意念过重，虚火旺盛所致。可引冷息从头流到足心，反复多次即愈；
6、念六字真言，吐不出声，可解以下偏差：
“咝”字补虚治疲劳，
“嘘”字消满解腹胀；
“吹”能使人全身暖，
“呼”能使人身清爽；
心中烦躁应念“呵”，
关节酸疼“嘻”来医。
斐曰：综上所述，可见玄门小子午功法是一套完整的体系，不但具备功、理、法，而且包括行功效验、日常修持所应注意事项、对修炼场地的要求、纠编方法等等，若只从玄门养生的角度来审视，就会发现小子午功是玄门延命养生诸法的总纲。
以无法为有法，以无限为有限
这个谁来说说 怎么样 气功练好了 可以强身健体练岔了 会走火入魔 来了视频看看！！！ 很高深的样子 有双修法门吗 这个是小说网 修成什么样了
这子午功不知和子时功有没有联系，我单位以前一个老大哥练子时功进精神病医院了
女的练完变爷们
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