史上十二位著名忍者传记_蚂蚁甩棍官方网站

蚂蚁发表于 2005-8-21 17:24

史上十二位著名忍者传记

一，服部半藏 提到日本的忍者，就不得不提到一个在日本家喻户晓的名字：服部半藏。 服部半藏1542-1596 德川家臣。率领伊贺忍者屡建战功。人们畏惧他称之为"鬼半藏"，可是他也是有情有义之武将，据说他为剖腹自杀的松平信康收尸时伏地大哭。     服部半藏是日本忍者的祖师，其实是一个不折不扣的中国人呢？由于当时大和朝廷本身的科技水平落后，所以非常欢迎有一技之长的外国人到日本定居，结果大量的中国和朝鲜的特殊人才涌入日本，定居在京都，然后陆陆续续的搬到附近的伊贺和甲贺去生活和工作。 　　而服部半藏一家就是此时迁入伊贺的，本来服部半藏的家族姓秦，后来因为定居了日本为了和当地人合而为一，就改了日本姓，改姓服部，服部一家就此诞生。 　　服部半藏为日本忍者事业的发展可谓鞠躬尽瘁。由于帮助德川家康争夺天下出力颇大使得忍者一族在德川时期备受统治阶级器重，获得很大的发展。    服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开「新乐」公演，令日本人大开眼界。所谓「新乐」，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是「吴服」，语源正是取自秦氏出身的吴国。 　　服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将「新乐」技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。作为德川的家臣、服部半藏率领伊贺忍者建立了不少战功。所以人们都畏惧地称他为“鬼半藏”。而从此德川家的忍者部队的首领也以继承‘半藏’这个称号为荣耀。不过正成的两个儿子却都是悲剧型人物：长子服部正就因为自私自利和愚蠢而激起部下忍者集体叛乱（这是极为罕见的），后被德川家康贬为平民。后来为了重振家道，正就参加了1615年德川家康进攻丰臣秀赖的“大阪夏季战役”，在战斗中阵亡。次子服部正重也因为妻子娘家涉嫌叛乱而遭到株连，遭到流放的处罚，最后穷困潦倒的客死异乡。 当今服部氏后裔介绍：   参加过1996年奥运会、1998年世界杯、2000年亚洲杯的日本国家足球队前国脚服部年宏正是服部氏忍者的后裔

蚂蚁发表于 2005-8-21 17:25

三，果心居士 果心，生殁年不祥。传说因在丰臣秀吉面前施展幻术而被斩。   一般说来，无论处于哪一个时代，身为忍者、隐士身份的人，后人通常无从追究他们的身世与真实姓名。果心居士之所以会在各种江户时代随笔书籍中，留下他的事迹与轶闻，乃在于他并非伊贺或是甲贺一族人，而是奈良兴福寺僧侣之一。寺庙僧侣精通文墨，也必须代代记录下有关施主与寺庙的一切琐事。因此兴福寺古文备忘录中，便有果心居士的传闻记载。 果心居士的幻术与当时日本忍术迥然不同。他似乎能蛊惑人心，最初魇魅附体的人，正是与北条早云、斋藤道三并列为「战国三枭雄」的松永弹正（又名松永久秀）。松永弹正原本是统一大阪、奈良、京都、四国那一带领地之战国大名三好常庆的首要家臣，显露头角之后，不但劝诱三好常庆篡夺主君权位，更是直接下手残杀室町幕府将军的首谋，日后又成为京都幕府执政掌权者。此三者正是战国时代伦理「臣弒其君，子弒其父」、「弱肉强食」的始作俑者。而松永弹正的幕后主宰人物，据说正是果心居士。 果心居士本身毫无定天下的企图，身份不是武将，也非类似伊贺与甲贺那般拿人家俸银的忍者团体份子之一，可以说是单枪匹马、独来独往的隐士。他似乎偏爱左道旁门的叛逆者，对于当时一些缺乏实力，蒙昧执迷于名门世家声望的贵族子弟，则视如敝屣。可是，又不肯臣服于真正有实力统一天下的霸者。 话说织田信长扫平了松永弹正一派叛徒之后，听说果心居士手中有一幅著名佛教绘画「地狱变相图」（小粟宗丹画），便命令手下去窃取。家臣们在进呈绘画之前，当然亲眼鉴定过绘画真伪，不料当信长眉飞色舞地展开滚动条时，竟发现图案已经化为一张白纸。信长勃然大怒，耳畔彷佛传来果心居士的嘲弄声： 「就算是你目前天下无敌，日下无双，你所夺得的权力与地位不过是浮云富贵尔尔。对于你这种狂妄自大的人，希世之珍也等同废纸。」 这大概正是果心居士冷眼旁观时势潮流的人生观吧。 果心居士的第二个牺牲者是奈良城主筒井顺庆。筒井顺庆是兴福寺僧兵栋梁，于松永弹正死后，荣任奈良城主。织田信长围剿伊贺总据点时，筒井顺庆也是率兵围攻伊贺的武将之一。不巧的是，果心居士此刻正在伊贺蛰居，是伊贺上忍百地丹波家的「客忍」（非忍者身份，但凡具有特殊能力的隐士、僧侣等人士，均可到伊贺、甲贺等地当「客忍」）。 在信长的「不论百姓、飞禽走兽，通通赶尽杀绝」命令之下，果心居士即使身怀幻术，也无力独自突围而去。于是果心居士只得与筒井顺庆交换了条件：如果放他一马，他愿意泄露伊贺山城防守兵力最薄弱的地理位置。 这个机缘，令筒井顺庆与果心居士结下一条红线。而这条红线又不知怎么回事，竟牵系到明智光秀身上。据说，在幕后操纵明智光秀发动本能寺叛变，篡弒织田信长的也是果心居士。 明智光秀得逞之后，回到京都忙着做掌握政权的事前准备。照理说，他应该忙得力力碌碌才对，却特意抽空于某天盛情款待了果心居士。辞去时，果心居士为了表达谢意，施展了一招幻术。 宴席旁有一扇八叠屏风，上面画有「近江八景」（滋贺县琵琶湖名胜八景），其中一叠远景中有一艘小舟，小舟上坐着一个划桨男人。果心居士喃喃念了咒语，屏风上的小舟开始滑行起来，徐徐地挨近所有宴客眼前。湖水也自屏风中溢出，不一忽儿，宴席上已浸满了水。 果心居士跨上浮在宴席上的小舟，泰然自若地向众宾客告别，之后划着小舟渐行渐远。正当众人眼睁睁望着果心居士随着小舟消失在屏风上时，宴席又恢复了原状，毫无一丝异样痕迹。当时自以为夺得天下的明智光秀，必定看得目瞪口呆。或许，这也是以艺业为生的果心居士，故意嘲弄「天下人」的惯用把戏吧。 丰臣秀吉听闻主君织田信长毙命之讯后，连滚带爬地率领大军从战场赶回来。筒井顺庆本来是站在明智光秀这一方的，但是果心居士却看在他曾经于伊贺围剿之际救过自己性命的份上，遂忠告他：「光秀活不了几天，你还是乖乖回巢吧。」结果事实上正如果心居士所预言一般，光秀只当了十二天皇帝。 为什么果心居士能够预见未来？也能够施展上述那些幻术？很显然的，那些幻术类似现代催眠术或是魔术，但是绝对与当时的日本忍术大相径庭。查了许多资料，我个人是认为，司马辽太郎的忍者短篇小说集《果心居士的幻术》中，所描写的「果心居士」可能最接近史实。 司马辽太郎向来有「君子历史小说家」之称，意思是说「子不语怪力乱神」。换句话说，司马辽太郎的历史小说，都是根据史实改编而成，而非全然虚构剧情。那么，果心居士是印度婆罗门教僧侣遗孤之说，也就比较接近真相。 据说，曾经有一艘外籍船漂流到三重县熊野，船上有位印度婆罗门僧侣，上陆之后辗转流落到兴福寺。这位婆罗门僧侣无法归国，只得皈依佛教，成为兴福寺僧侣之一。临死前，他向平日对他关怀备至的日本僧侣忏悔说道：我犯了女戒，对方是出入东大寺纸商女儿，也有一儿。 而江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。这样看来，果心居士废佛法归婆罗门教，或许其实是血脉在作怪？他一次又一次嘲弄统一天下的霸主，一意孤行，或许是身世背景所致？ 1749年刊行的《虚实杂谈集》中，有一段果心居士最后施展幻术的记录。对手也是天下霸主丰臣秀吉。 话说太阁秀吉召见果心时，果心在众目睽睽之下，于一个大香炉内接二连三拋进焚香。片刻，烟幕中出现一个磷光闪烁的女人。众家臣不知道那女人是何方人物，秀吉却心里有数，大呼：「邪魔外道！抓来砍头！」没想到被囚禁在监狱中的果心，竟然化身为老鼠，逃之夭夭了。司马辽太郎的小说中，是说：筒井顺庆当时也带来一位幻术师，就在众家臣眼光都注目在磷光女人身影之际，那位幻术师视破果心的法术，在距离宴席有一段距离的仓库中，当场斩死了果心居士。至于那个女鬼，似乎是丰臣秀吉年轻时，在某次野战中所*杀的女人。 果心居士的下场，哪一种说法比较正确？我也不敢妄下断语。只是，1648年刊行的《古老茶话》之中，出现一段「庆长十七年七月（1612年），德川家康召见因果居士。居士说，往昔曾拜见过家康神君。家康公问其几岁了？隐士曰，八十八岁也。」 1612年，德川家康刚好是七十岁，已经将幕府将军之位让给第二代秀忠，隐居在骏府（现静冈县静冈市）。依年龄来看，这位「因果居士」很可能是果心居士。否则，德川家康怎么可能会没来由召见一位无名隐士呢？不过，这也只是我个人的猜想而已。

蚂蚁发表于 2005-8-21 17:26

四，飞檐走壁的加藤   比照旧时藩国地图与现代地图，可知，日本战国时代中期，散布在全国各地傲视群雄、不可一世的大名，大致如下：关东以北的东日本，是上杉谦信、武田信玄、北条氏康；关东以南的中部日本，则是朝仓义景、今川义元；至于京都、大阪以西（包括四国、九州）的西日本，便是尼子经久、毛利元就、大友宗麟、岛津义久、长曾我部元亲等人。 其中，在东日本智均力敌、分庭抗礼的，正是有「甲州之虎」之称的武田信玄，与名闻遐迩的「越后之龙」上杉谦信。前者的势力范围，是今日的山梨县那一带；后者的军事领域，则是新舄县那一带。双方势不两立，经年旌旗缤纷、战鼓惊山，非得拼个你死我活不可。尤其是在京都幕府任命两位霸者为关东「管领」（辅助将军执政的职位，相当于现代的县长）后，全天下具有拿手武功的流浪武士，或是身怀特异幻术的隐士、忍者，纷纷聚集到此两地来，企图得到一虎一龙的权臣青睐，伺机崭露头角。 却说1560年盛夏某天，上杉谦信居城——新舄县上越市春日山城——城下，一株松树下围着一群村民。人墙内中央有一头牛、一个男人。男人风采类似武士，全身散发出风尘仆仆、疲累不堪的神色。若非腰际上交*佩带有代表武士身份的长短双刀，否则同一般叫化子没两样。 男人口中喃喃念着各种开场白，间接不时加入一些咒文，之后，低声喝道： 「看好！现在开始，我要吞下这头牛！」 在场所有看官，皆无言地点头。 「看着我的双眼！」 村民们情不自禁被男人那锐利眼神所吸引。看着看着，男人的眼睛越来越大，似乎要将众人吞噬进去一般。男人牵着牛鼻，逐步往后退。他身后的人群，也逐步为他开出一条路。最后，人群变成一排横列，聚精会神地看着男人与牛。 就在众目睽睽之下，男人开始表演「吞牛术」。在村民眼中看来，那么一头庞大的牛，先是后足不见了，再是牛身不见了，接着是前足、牛颈、牛头不见了，最后，男人口中只剩下牛角与牛鼻。 众人看得呆若木鸡，瞠目结舌。冷不防，顶上传来一声叫唤： 「骗人！骗人！那家伙只是趴在牛背上！他根本没在吞什么牛，你们不要受骗了！」 村民们这才如梦初醒，定神细看。果然不错，男人只是趴在牛背上而已。 男人抬眼瞧了一下头上松树。原来，松树枝头上，坐着一个行商，正在哈哈大笑，幸灾乐祸。 「各位看官，既然法术破了，在下再来一招『开花术』吧。」 男人从怀中取出一粒牵牛花种籽，搁在手心上，继而拔出腰际短刀，在地面挖了一个洞，郑重其事地埋下种籽。之后，卸下身上的斗篷，盖在种籽上。 「看着！要开始萌芽了！」 村民瞪大双眼，凝视着斗篷。男人掀开斗篷，土中果然已经冒出两片牵牛花嫩叶。男人时时抖动斗篷，掀来覆去之际，牵牛花逐渐伸长茎子，缠绕上松树。不一忽儿，茎上长出花蕾，顶端开出一朵大红花。 「花开必谢，在此徒费工夫等花谢，不如先摘下。」 男人道毕，抽出长刀，快如闪电般斩下红花。咚的一声，红花掉落在村民眼前。与此同时，缠绕在松树上的花茎也消失了。顿时，松树下欢声雷动，掌声四起。男人牵着牛，冷笑一声，扬长而去。待村民收回视线，回到地面上的红花时，才猛然惊觉，原来，那朵红花，竟是原本坐在松树枝头上商人的头颅。众人当下抱头鼠窜，仓惶而逃。 男人，正是有「飞加藤」（Tobi Katou）之称的加藤段藏（Katou Danzou）。而这一年，也是织田信长率领二千骑兵，在「桶狭间」击破拥有四万大军的今川义元，初露锋芒，步上统一天下大道之年。 「越后之龙」上杉谦信某家臣，听闻加藤风声，立即向主君报告了此事。这在战国时代是家常便饭。当时，隐士或某些穷途落魄的武士，通常利用这种方法露才扬己，再静待当地掌权者派人前来迎接。谦信听后，深感兴趣。当时年仅二十三岁的谦信，虽非出家人，却为了达成统一天下的夙愿，剃发、穿僧衣、吃素、避色如避雠，过着克己自制的生活。 会面当日，谦信问加藤： 「可有名字？」 「忍者向来没有名字，请殿下赐名。」 「中意了，当然会给你取名。听说你会使邪术，你的法术，对战略有用武之地吗？」 「那当然不在话下。殿下可想看看敌方的城堡内部？」 「废话！事前能够得知敌阵阵容，自当不战而胜。」 「在下可以自由自在出入任何城堡与宅邸。」 于是，谦信命令加藤于翌日夜晚潜入居家臣之首的直江兼续宅邸，窃取一把宝刀。宝刀是谦信当场递给直江兼续的。 当晚，直江兼续宅邸戒备森严，里院又养有两头猛犬，罕得有忍者能够潜进去。直江兼续退城后，当天立即发令，召集附近所有家臣，聚集到宅邸来。加藤化装为家臣之一的侍兵，傍晚便从正门堂而皇之地潜进去了。由于约定时日是翌日夜晚，众家臣的注意力均集中在翌日夜晚，但是，身为忍者的加藤，怎么可能守约？他正是趁着众家臣率领侍兵纷纷聚集到直江兼续宅邸，乱成一团那空隙，潜进去的。 翌日，宅邸内如临大敌，搁置宝刀的房间四周，更是有如铜墙铁壁，连房内天花板上都派有忍者潜伏着。加藤先用涂有毒药的肉块，毒死猛犬，再潜入婢女房间，背着一个熟睡的小婢女，逃之夭夭。 小婢女是加藤成功潜入宅邸的证据，至于那把宝刀，则在直江兼续退城回家途中，被加藤掉包了。因此，加藤根本不用刻意潜入壁垒森严的房间内，去窃取宝刀。根据古书记载，谦信当时真的守约，将加藤列为「讲师」之一，以便可以随时召唤加藤入城，听加藤陈述诸国地理风俗见闻。不过，第五天，谦信便后悔了。万一，日后加藤企图谋反，与敌方通风，自己的性命不是很难保？第九夜，谦信终于决定毒杀加藤。第十天，加藤进城后，当然察觉出谦信的意图，利用催眠术，迷惑在场的众家臣与暗杀者，保住了性命。 事与愿违的加藤，逃到谦信的宿敌——「甲州之虎」武田信玄居城城下（山梨县甲府市）。这回，测试加藤功夫的，是管理武田忍者集团，并兼具信玄军师身份的山本勘助。武田忍者集团有不少会施行幻术的高手，山本勘助当然不可能当下便将加藤推荐给主君。 山本勘助命令手下，在五公尺高的宅邸围墙内，铺上一层荆棘。傍晚时分，勘助带领加藤来到围墙外，叫他飞越围墙。此时，信玄躲在围墙内院子树荫，观看测试结果。院子内也挤满了众多看戏的家臣。 在勘助的示意下，加藤轻而易举地腾空飞起。按照勘助的计画来讲，加藤应该会落在荆棘上，就算人不重伤，也会刺伤双脚。万万没想到，加藤在落地之前，察觉到地面上的荆棘，竟然凌空又飞回原地。这一招，令看戏的家臣们赞不绝口。 勘助问信玄，是否要将加藤列入臣下之一？信玄回说：「斩掉！」 1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：「那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的武器，现在除掉比较安全。」结果，老谋深算的勘助，宴请了加藤，席间不时给加藤戴高帽子。加藤以为可以如愿以偿，成为武田家家臣之一，疏神之下，多喝了几杯酒，就那样被勘助事先安排好的刺客给暗杀掉了。 我想，如果加藤在察觉到围墙内设有暗计时，故意落到荆棘上，惹来众家臣的奚落与讥笑，是不是会比较容易得到众人的信赖？至少，不会引起信玄的戒心吧。不过，当时那个时代，任何大名武将都将手下的忍者集团组织化了，他们需求的是有能力指挥集团的人物，而非个人力量。这么说来，偏离忍者正道的加藤，即便不是死在勘助手上，迟早也会遭受暗杀命运？忍者，的确不能太引人注目，否则，不但会失去信赖，更会有性命之忧。 五，百地三太夫  百地三太夫，又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。  百地家自平安中期以来,便在伊贺国山田郡友生村食代地方建有城砦,为当地豪族.到了后来的战国时代,又在大和龙口,伊贺龙口分别建立城砦,控制了南伊贺.在藤原千方之乱中,百地加入了官军,因此与加入千方军的另一伊贺忍者豪族藤林长门守一族对立,直到后世也如此. 三太夫出任宫廷警护,后出任北面武士便是世代所累。   后醍醐天皇正中二年(1325)十月,大地震;之前的元亨元年(1322)夏,天下大旱;元弘元年七月再次大地震,均被时人认作天下大乱的征兆. 南朝方的北畠显能,是撰写<<神皇正统记>>的北畠亲房之子,于观应,文和之乱时领兵入京的勇将,据说其帐下也有百地的兵丁，打败了仁木义长对伊势与伊贺南朝势发动的进攻. 此后,正平十年(1355),天下台风肆虐,洪水泛滥.百地三太夫乘机煽动民心,开展了扰乱北朝军政的作战.

蚂蚁发表于 2005-8-21 17:27

六，石川五右卫门  石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千鸟的香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。   盗与道 　　盗，偷窃者也；然，盗中亦有道。寻常之小盗，出入在市井集町，大凡偷鸡摸狗，令百姓所不容，官府所不屑，此类谓之为偷，如过街老鼠，人人得以而诛之；江洋之大盗，没现于楼台厅榭，收敛不义之财，令官府所不容，百姓而称快，此类冠之为侠，如英雄豪杰，人人得以而钦佩。 序 　　石川五右，安土桃山时期出名的大盗。关于他究竟是侠盗还是恶贼，历史学家们大多各执一词。不过，从流传下来的文学剧曲来看，多将其描写为如同燕子李三那样的侠盗。 迷一样得出身 　　传奇人物，人们往往众说纷纷，五右也是这样。如果按石川氏出自来说，五右应是河内石川郡人；但如果根据五右习得的忍术，有人认为他来自于加贺；也有人认为五右乃三好氏的家臣石川明石之子。 　　更有甚者，说他的父亲是中国明朝皇帝神宗的爱臣宗苏卿，后来在神宗的指派下，五右同他得父亲来到东瀛。在东瀛期间，父子失去联络，为寻找父亲下落，五右衛門拜明智为义父。后来明智死于秀吉之手，五右为给义夫报仇，组织起强盗团对抗秀吉的统治。 　　民间还有一种传说，说五右是丹后大名一色家重臣之子，后遭到信长的丹后功略，丹后落入细川藤孝手中，五右只得逃离故乡。五右怀着再兴主家的理想，在加贺学习忍术。后来，加贺之乱发生，信长大军攻陷滝野城，五右再次逃离，只到后来，流浪到京都。 大盗和千鸟香炉 　　“千鸟香炉”，因盖上砧有千鸟饰物而得名。传说是今川家得家宝，后来今川氏真把它献给了信长。信长死后，秀吉占有了这件闻名天下得宝物。 　　五右自人大阪以后，大阪附近多次传出众多家宝失窃的消息。由于五右深得忍术要领，偷盗手段高明，出入官宦之家如无人之地，顿时名声大造。 　　艺高人胆大，五右这次看中了太阁秀吉的心爱之物“千鸟香炉”。当晚，五右利用忍术成功潜出伏见城太阁府邸，在盗取之时，意想不到的事情发生了，就在五右衛門移动“千鸟香炉”时，香炉蓋上千鸟的饰首竟然自动鸣叫，惊醒了梦中的太阁秀吉。结果可想而知，防备森严的太阁府大乱，五右被捕。 杀生关白与大盗 　　同上面的那种说法相比，关白和大盗的关系更赋予传奇色彩。 　　秀次，人称：杀生关白。凭借这同秀吉的亲戚关系，秀次得以继承了关白的职位。然，好景不长。太阁秀吉老年得子，秀赖得出生使得秀次和秀吉的关系发生了变化。作为大阁秀吉来说，当然想把家业传给自己的亲子秀赖，而位居关白的秀次就成了秀吉最大的心病。 　　秀赖一天天长大，秀吉和秀次的关系也一天天恶劣。时局越来越对秀次不利，于是，他决定刺杀秀吉。这个时候，大盗五右出现了，秀次很快找到了五右并赐其大金，由他来执行这次的暗杀任务。 　　这次，千鸟香炉拯救的不是它自己，而是大阁秀吉的生命。潜入多时的五右衛門终于听到了秀吉熟睡的鼾声，正当拔刀欲刺，秀吉枕边的千鸟突然发出鸣叫声。五右面对惊醒的秀吉再也没有得到机会，秀吉侍卫们很快就冲入寝室，并抓住了五右衛門。 惨死的大盗 　　日本战国时期，有几种刑罚，最惨绝人寰。譬如，“牛扯”之刑，将罪犯的头和脚分别帮在两头牛身上，然后让牛分别相向跑动，因牛的移动速度慢，但力气大，使受刑者遭受巨大痛苦。然而，最残酷的刑罚莫过于“煎杀”了，这种刑罚就是将罪犯放入油锅内，然后就像炸油条那样……，据说，被处以此刑的犯人，大多在行刑前吓的不能走路。 　　五右的一生总是有很多说法，但是，死于秀吉的“煎杀”从来没有人否认过。话说在被捕后，五右面对秀吉讥讽破口大骂：我只不过是这个盗取物品的盗贼罢了，而你却是一个盗取天下的大盗啊。秀吉一生最忌讳的就是他的出身，面对五右的唾骂，自然不能容忍，命令将其在三河原上处以“煎杀”，残酷的刑法却没有使得这名传奇的大盗变色，直到刑前仍痛骂秀吉，随即跳入油锅中。 后记  石川五右衛門是日本战国的传奇人物，民间的传说更是将他神话了许多。对于这样一个演义般的人物，史料的记载反而并不重要了。 七，铃木佐大夫???-1585    铃木佐大夫，杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣秀吉的战斗中被杀！ 八，蜂须贺正胜1526-1586   丰臣家臣。协助建成墨豌一夜城。此后担任参谋在民政、计谋方面发挥才干。征代四国后，去控制长宗我部家，在阿波德岛领十八万石俸禄。 九，泷川一益1525-1586  织田家臣。在进攻伊势北田家等战役中表现活活跃。平定甲斐后，成为关东管领。本能寺事变后，惨败给北条军逃回，在失意中病死。 十，和田惟政1532-1571 足利家臣。义辉死后为义昭效力，暗中支持其就任将军。保护天主教，向织田信长介绍传教士路易斯（即弗洛伊斯）。 十一，铃木重朝    佐大夫之了，丰臣秀吉出兵朝鲜里参战。关原会战时属于西军，杀死守卫伏见城的鸟居元忠。战国成为浪人，后来效力于水户德川家。 十二，铃木重秀   佐大夫之子，通称杂贺孙市，率领根来和杂贺的步枪队坚守石山本愿寺，重创织田信长军，开城后效力于信长、丰臣秀吉。

乱影发表于 2005-8-30 05:01

[这个贴子最后由乱影在 2005/08/30 05:12am 第 2 次编辑] 下面引用由gold7878在 2005/08/28 11:45am 发表的内容： 借我铁骑三千，复我浩荡中华。 多瑙河畔饮马，库叶岛上赏雪； 黑海之滨垂钓，贝加尔湖张弓； 中南半岛访古，东京城内祭中华列祖！ ... TO这位朋友： 这首诗里写的好象是元朝人啊，那是咱们中国人吗？蒙古到现在都是个独立国，没咱们中华老祖宗什么事儿，说句最实在却也最不中听的话，当年的元朝，人家到是铁骑三千，多瑙河畔饮马，库叶岛上赏雪；黑海之滨垂钓，贝加尔湖张弓；中南半岛访古来着。但是，“复我浩荡中华”却从何说起？那好象是人家蒙古族把咱们大汉族灭了之后干的事情，咱们借着人家蒙古族的战绩炫耀，是不是有点脸皮太厚？这不太合适吧？ 说明白了，当年咱中华的大汗族是让人家蒙古族给灭了，蒙古先灭了我们中国，之后又去多瑙河畔饮马，库叶岛上赏雪；黑海之滨垂钓，贝加尔湖张弓；中南半岛访古……当时的地球上，已经没有“中国”这么一个国家存在啦，被蒙古给灭啦，只有蒙古。至于倭国的东京，老蒙当年是想去的，去了两次，但都没去成，老蒙的船让大风给吹翻了，全泡到海里喂鱼了。 劝这位朋友，多充实一下历史知识，至少，您先把忍术文化的根基和起源究竟是在中国还是在倭国搞清楚了，先把蒙古族和中华大汉族是不是一回事搞清楚了，再发表您的爱国宣言，以免愤青误国，敌人一个没杀，反到转过头来用刺刀对着我们这些真正的爱国志士拼命。 换句话说，咱们也不用在网络上空耍这嘴皮子做酸诗，这是我乱影11年前，17岁时候干的事情，反倭要见行动，我这么跟您说吧，现在中倭要是再打起来，需要大家参军去杀倭狗，我肯定当兵在您前面，到了战场上冲得比您快，杀倭狗杀得比您多，您信不信？ 不信也没关系，我再跟您较一个真儿，您们这些“网上君子”不是爱国反倭么，我家电话51923506。您给我打个电话就找我乱影，我两约个时间，咱们挑个日子，不去别的地方。就去北京使馆区倭狗大使馆，那儿倭狗多，咱们揣着刀子去，看见倭狗从里面出来就上去给他们放放血，咱们比比谁捅得多，比比谁先让警察用枪子儿冒在那里血洗倭狗大使馆，咱两个一起去，谁到时候腿打软儿，谁木在那里不敢举刀子，谁妈就是倭国鸡！你敢不敢？！你说敢，我乱影这条命就他XX的敢陪着你豁出去，咱们杀一个不亏，杀两个够本！杀三个陪上我们两条命，不还赚一个呢么？只你妈的遗憾在到时候咱们两个肯定不会是死在倭狗手里，而是死在中华人民共和国武警战士的枪口下！ 前辈，乱影送您一句话，上嘴皮子一碰下嘴皮子，简单得很，谁都能说；在网络上隐姓埋名，手指头动动打几行字，也不麻烦，谁都能写，但是抛头露面跑到现实里去做自己说的和写的事情，并为自己所说的和写的负责，可不是人人都有这个种，空喊口号和穷做酸诗啥用也没有，靠着您的嘴皮子是杀不死一条倭狗的。大前年在五棵松酒吧，我乱影和我一个兄弟，二对五，打得五条倭狗满地是血；前年在北京一家饭店，我的忍术训练课程学员一拳打掉一条倭狗的下巴，等丫跑到中日友好医院去正骨时，我这学员又带着40多人抄着家伙追到医院病房去堵它的时候，怎么没见过有您这样的“爱国志士”上来给我们搭一把手呢？？ 加一句：贫穷落后的土地上只能生出无知无能的“爱国志士”。省省咱们的爱国热情，干点正事，多给国家纳几分钱的税吧，就爱国而言，就富国强民而言，比您做这种酸诗和在网络上高喊虚拟的爱国来得实际有效。您放心，中国不缺耍嘴皮子的“爱国者”。而且您更放心，我们的祖国和共产党巴不得那些在网络上刷嘴皮子的“爱国志士”放下幼稚的爱国热情，换而去在诸位的工作和学习岗位上塌塌实实地去干您自己该干的事情，只要您们别成天打着反倭的旗子去给我们伟大的党和国家惹国际外交上的麻烦，党目前不指望您们在您们所谓的“爱国”上发挥什么能量。等到了中倭再打起来，需要炮灰去为伟大的党和祖国送死挡枪子儿的时候，您再站出来在子弹和导弹面前尽情释放的您的民族气节和爱国热情，去在战火中完成永生……岂不更好？在这里，您拿着您脆弱的文字刺刀对着我们这些已经用自己的手和刀子让倭狗流过血的中国人耍，您不觉得自己非常可笑而且稚嫩么？

海滨发表于 2006-1-6 18:21

钦佩之至，老大就是老大。

乱影发表于 2006-1-6 19:50

海滨你在？？？

上忍阿海 发表于 2006-2-21 18:05

鄙视日本,但人家先进的忍术要那来学西,,我的梦想,就是中国在和日本发生战争时,用砍忍刀日本人头,那才叫爽快!

小鬼头 发表于 2009-4-30 09:59

蚂蚁哥哥的资料帖子  可以慢慢看  哈哈

茶叶蛋 发表于 2013-5-18 21:45

好吧，算我挖坟，不过这个看起来还不错，嘿嘿，顶出来让大家看看呗

泡泡熊 发表于 2013-5-18 23:10

这个不错慢慢看

雒神发表于 2013-5-18 23:20

慢慢看。。。。

白色木马 发表于 2013-5-27 22:06

没有二，难道是风魔忍者流
 我以前野史上岸风魔忍者可能是哥萨克人，因为风魔一族普遍比日本人高大，骑着不同于日本人马的高头大马，骑术精湛，来去如风，精通马上作战。
 并且会说一口谁也听不懂的话，并用此来作为暗号，经常时不时的用暗号来点名，经常让作战时混进来的奸细暴露。

caib 发表于 2013-7-5 15:29

都是高手呀。

ghostpeg 发表于 2013-11-1 23:32

光听说过第一个 ~~~~~~~~~~~~这些个和前几天青蛙那个清朝10大高手比有没有交集过呢？

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史上十二位著名忍者传记