~~~八十年前“中国梦”!~~~
<font color="#003300" size="4"><strong></strong></font><br><strong><font color="#0000ff" size="4" face="黑体">文章可能很长,但是对于有思想的人来说是不忍释卷并颇有启迪的。</font></strong>
<br><strong><font color="#0000ff" size="4" face="黑体"></font></strong>
<br><strong><font color="#0000ff" size="4" face="黑体">来看看中国的“诺查·丹玛斯”吧!</font></strong>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>柳亚子、徐悲鸿、郑振铎、巴金、茅盾、俞平伯、郁达夫、张申府、陈翰笙、金仲华、张君劢、邹韬奋、周谷城、宋云彬、李圣五、陶孟和、顾颉刚、章乃器、周作人、杨杏佛、马相伯、林语堂、夏丏尊、叶圣陶、俞颂华、梁漱溟、朱自清... ...究竟是什么事令这些近代历史的巨匠“汇聚一堂”呢?</strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>1932年11月1日,创刊近三十年、久负盛名的《东方杂志》向全国各界知名人物发出约四百多封征稿信,胡愈之在信中说:“在这昏黑的年头,莫说东北三千万人民,在帝国主义的枪刺下活受罪,便是我们的整个国家、整个民族也都沦陷在苦海之中。……我们诅咒今日,我们却还有明日。假如白天的现实生活是紧张而闷气的,在这漫长的冬夜里,我们至少还可以做一二个甜蜜的舒适的梦。梦是我们所有的神圣权利啊!”</strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>由此,引发了一场前所未有、规模空前的“新年的梦想”。征“梦”活动激起热烈回响,截止到12月5日,共收到160多封答案。1933年元旦出版的《东方杂志》(总第三十卷第一号)以83页的篇幅一下子刊出142人的244个“梦想”(不算以漫画形式做“梦”的丰子恺)。</strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>大部分知识分子“梦想的中国”乃是可望不可即的乌托邦,一个“大同”社会:柳亚子、郁达夫、郑振铎等绝大多数人梦中的“大同世界”是“打破一切民族和阶级的区别,全世界成功为一个大联邦”,“没有金钱,没有铁血,没有家庭,没有监狱,也没有宗教;各尽所能,各取所需;一切平等,一切自由。”</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>古老的大同空想根植于中国文化深处,绵延数千年不绝,没有经历过类似西方那样的文艺复兴、启蒙运动的洗礼,生活在20世纪的知识分子依然只能沉醉其中,不会想象出一个好的政治制度。</strong></font><font color="#003300" size="4"><strong>所以如实业家穆藕初那样梦想“政治上必须实行法治”的竟然寥寥无几:</strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>光华大学教授诸青来梦想着“本国人民不论属于何种阶级,信奉任何主义,均有参政权。各党和平竞争,绝对不用武力。”</strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>《人民晚报》编辑宓汝卓的“应许言论绝对自由,决不讳疾言医。”</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>大夏大学教授梁园东“梦想我们的社会,成为一个以自己为中心的社会,而不要再是一个以政府为中心的社会。”</strong></font><font color="#ff0000" size="4"><strong>“如果政·府是不得已的……他至少是一个不怕人讲话的政·府。现在我们往往因为讲话,触犯了‘我们的政·府禁律’”。</strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>燕京大学教授张君劢提出了<font color="#ff0000">军人“不得对于政治问题,发表意见”、军队服从公民代表等看法。</font></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>马相伯老人梦想<font color="#ff0000">“未来的中国既非苏俄式的一党专政,亦非美国式的两党更替,乃民治的国家,法治的国家。”“根本大·法,保障人民应有的天赋人权:即身体自由权,财产所有权,居住权,营业劝,思想发现于外,言论出版集会权,并信仰‘无邪术害人’的宗教等权。”</font></strong></font>
<br><strong><font color="#003300" size="4"></font></strong><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>《中学生》杂志编辑叶圣陶的梦也比较实在<font color="#ff0000">:“个个人有饭吃,个个人有工作做;凡所吃的饭绝不是什么人的膏血,凡所做的工作绝不为充塞一个两个人的大肚皮。”</font></strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>北大教授李宗武则一口气写下十个希望,包括<font color="#ff0000">“中国的军人不要只能内战,不能抗外”;</font>“军事当局不要只知剿共,不知御侮”;“学者们不要相率勾结军阀,联络要人”;<font color="#ff0000">新闻记者“不要成为御用的宣传者”;“中国民众能监督政府,使政府不为少数军阀所私”等。</font></strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>大阪商科大学周伯棣的第一个梦想是:“个人以研究经济问题为职志,不偏不党,以‘学究’的立场研究实际的经济问题,研究有得,忠实的揭示给民众。”</strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>上海市政府参议武育干的梦想是<font color="#ff0000">:“那时的中华民国是一个真正名符其实的民国,不是实际上的什么军国,匪国,官国,黨国。”</font></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>民国元勋、实业家冯自由做了一个“好梦”、两个“噩梦”,他说<font color="#ff0000">:“在这政治败坏国势危殆生产衰落社会不安的今日,凡属稍有思想的人们,难免胡思乱想,做出种种的怪梦。”</font></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>外交部长罗文干梦想着<font color="#ff0000">“武官不怕死,文官不贪钱”,</font>梦想“永远做太平盛世的国民”。</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>上海银行张水淇的“梦想”如同匕首、投枪,他梦想<font color="#ff0000">未来的中国“……没有靠了枪杆压迫无武装的人民贡其膏血的英雄。……政治之设施决之于国民的公意,公意一决,个人不拿阴谋鬼计来破坏。”</font><font color="#003300">“</font>理想只是理想,现实的中国,恐怕是罗马的末期!<font color="#ff0000">哥铁的蛮兵逐步侵略我土地,奴隶我同胞;而拥武力的群雄只谋如何巩固其自身之地步,我们善良的百姓,只能挣扎于内乱外患的悲境中。”</font></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong></strong></font>
<br><font color="#003300" size="4"><strong>作家傅东华“梦”中穿过“民族门”、“民生门”,到了“叫人令人不寒而栗”的“民权门<font color="#ff0000"><font color="#003300">”,</font>“我被剥了裤子,验过阴毛中并未夹带违禁品,又被用Х光照过心里并无危害国家的意思,这才放我过去。”对畏民如虎的当局作了辛辣的嘲讽。</font></strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>画家钱君匋说:“未来的中国是一团糟”。</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>作家巴金说:“中国是没有未来的”。虽然他同时也希望——<font color="#ff0000">“</font><font color="#ff0000">自由地说我想说的话,写我愿意写的文章,做我觉得应该做的事,不受人的干涉,不做人的奴隶,不受人的利用。靠着自己的两只手生活,在众人的幸福中求得自己的幸福,不掠夺人,也不被人掠夺。”</font></strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>茅盾说:“对于中国的未来,我从来不作梦想;我只在努力认识现实。梦想是危险的。”</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>安徽大学教授周予同说:“我们早已空无所有。现实的生活窒息到这样的程度,连你皱眉叹气捱磨各自的生命的耐力都没有了。东北三千万人民固然在帝国主义的枪刺下活受罪,我们又在谁的枪刺下受罪呢?”</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>孙伏园说“只有回忆没有梦想!”</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>在一百多个“个人生活”的“梦想”中,缺乏的是公民梦,唯有楼适夷一个人梦想“做一个未来中国的公民,为着这国家的建设与成长,而尽我所能尽的力量,得到我应该得到的享受。”</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>我们不难看出,中国知识分子心中有一个解不开的乌托邦情结(倒不是为了“吃饭”这么简单),使他们很少愿意去梦想费事的、烦琐的法治,对做公民的兴趣微之又微,桃花源里做隐士的志趣却千年不灭,他们虽不满现状,却普遍向往着大同世界,总想一劳永逸地解决一切社会问题,一步到位,毕其功于一役。要么逃避、退隐,要么就追求宏大的大同空想,或者两者兼而有之,而对渐进的社会改革,对点点滴滴的进步向来就缺乏足够的耐心,甚至不屑一顾。殊不知人类文明的每一进步都不是一夜之间完成的。</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>1933年新年的“梦想”从一个侧面暴露出了中国知识分子致命的缺陷,那是传统农业社会造成的先天不足,武昌中华大学教授陈时说:“中国的传统思想是世界大同。我的梦想,自然是趋于这一途”。这句话也许可以用来解释为什么会有那么多的知识分子神往于“大同世界”,他们的身体走进了现代,他们的脑袋还留在古代,终究只是传统中人,要成就独立的现代人格还有很长的一段路要走。</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>说梦者当中没有鲁迅,1933年元旦,他在收到《东方杂志》新年特大号当天,就写下了《听说梦》一文(4月15日发表在《文学杂志》第一号)。这位什么也不相信的清醒者说:“记者的苦心,我是明白的,<font color="#ff0000">想必以为言论不自由,不如来说梦,而且与其说真话之假,不如来谈谈梦中之真。”</font></strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>在万马齐喑的年头,这么大规模做“梦”自然要闯祸,这些“梦”不仅直接批评了现实的黑暗,暴露了国民党治下丑陋的一面,而且做“梦”本身也触犯统治者的禁忌。</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>鲁迅以为“本来可以连梦想这样的特辑也不必搞”,他在《听说梦》中一针见血地指出<font color="#ff0000">:“虽然梦‘大家有饭吃’者有人,梦‘无产阶级社会’者有人,梦‘大同世界’者有人,而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争,白色恐怖,轰炸,虐杀,鼻子里灌辣椒水,电刑,......倘不梦见这些,好社会是不会来的,无论怎么写得光明,终究是一个梦。”</font></strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>“梦想”并没有结束在“漫长的冬夜”,无论如何,那总是一个有过梦想的年头。如果知识分子们少一点“大同世界”的乌托邦之梦,少一点田园牧歌之梦,多一点法治之梦,多一点公民之梦,在不太遥远的将来,“梦”才有可能不再是梦。</strong></font>
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<br><font color="#003300" size="4"><strong>其实确切地说,不到30年后,尸横遍野的中华大地就明明白白地告诉当年的知识精英们,什么叫社会主义了。而当他们为自己的蠢梦而后悔的时候,他们当中的很多人已经多了一个头衔:右派。</strong></font>
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<br> 楼主文艺青年? <span>布尔什维克的掘墓人</span> <br><strong><font size="4">我们单位与行政并行的那支癌症系统发起探讨“中国梦”的活动。</font></strong>
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<br><strong><font size="4">上网偶然发现这些素材,心惊肉跳之余不禁掩卷沉思。</font></strong>
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<br><strong><font size="4">这篇文章如果交付单位活动的差事,我还有下半生么?</font></strong>
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<br><strong><font size="4">《中国梦 宪政梦》已被枪毙半年有余。</font></strong>
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<br><strong><font size="4">和官方做不一样的梦可以么?梦都要被一致到雷同,梦里都溃疡自由,这还叫梦么?</font></strong>
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<br><strong><font size="4"></font></strong> 别急别急,研究下龟背图,就知道以后会怎么发展了 <br><strong><font size="4">文革以来,愈是GOV竭力否认、极力否定、全力否决的东西,愈是能够经得起历史的检验,愈是能够引发起苍生的共鸣,愈是能够唤得起近泯的良知。</font></strong>
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<br> <div class="quote"><b>以下是引用<i>战神再现</i>在2013-07-18 08:59:00的发言:</b><br/>别急别急,研究下龟背图,就知道以后会怎么发展了 </div>
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<br><strong><font color="#003300" size="4">《推背图》吧,《龟背图》是那部大型音乐舞蹈史诗。</font></strong> 是推背图,呵呵,据说已实现了42画了,后面的你可以慢慢研究下,呵呵,其实每个ZF都有缺点,我们这些P民也改变不了什么的,坐等世界变化吧 帮顶了。。。~ 中国的ZF一般都喜欢幻想,可是事实却往往相反,很多时候会出现天下未变蜀先变的情况,所以小伙也不必处处愤愤不平,过好自己的小人物生活足矣 <div class="quote"><b>以下是引用<i>战神再现</i>在2013-07-18 09:06:00的发言:</b><br/>是推背图,呵呵,据说已实现了42画了,后面的你可以慢慢研究下,呵呵,其实每个ZF都有缺点,我们这些P民也改变不了什么的,坐等世界变化吧 </div>
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<br><strong><font color="#003300" size="4">1963年6月25日,美国总统肯尼迪在西柏林发表演讲说:“自由困难重重,民主并不完美,但是我们从来没有垒起一堵墙,把人民挡在其中,阻止他们逃离我们。”他认为,“这是人类历史上第一堵不是防范外敌,而是防范自己人民的墙。”</font></strong>
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<br> 很好奇猫子是做什么工作的 视乎没有全看懂! 不懂 向往自由是好事···但是总不能太自由了···