形意拳的养练价值（关永年）
<div class="t_msgfont" id="message12497">形意拳的养练价值<br/>关永年<br/> 正如人们常说的，形意拳是一项有利于身心的体育活动。它对人体健康的作用是极其明显、多方面的。通过练习形意拳，不仅可使人的肌肉、骨骼和力量得到锻炼，并且对人的呼吸、消化、心血管循环及神经等系统都大有益处。长期坚持练习，可使这些器官的机能明显地得到改善和加强，促进新陈代谢，增强肌体的抵抗力，既可减少疾病的发生，又可延缓人体的衰老，还可治疗某些器官的疾病，恢复人体的各种机能，达到祛病延年的目的。练习形意拳之所以有上述效果，主要是因为形意拳的行拳作势有养练并举的功效，即套路练习与桩功(三体式)并行，也就是动与静相结合，静为本体，养气安神；动(运动)为用。动(即用)得有动能(源)，如同发电机产生电源，发电充电瓶，反过来电瓶再输出电能一样，人亦如此。人的动如果没有能源也是不可能的。而人的能源就是“气”，即丹田宝。正如古拳论所说的： “丹田亏则气不充，气不充则力不足。”那么，如何才能蓄养丹田之气呢?古人说得好： “养灵根而静心者，谓之修道也；?固灵根而动心者，谓之武艺也。”也就是说，养而静是养生修行；练而动是用。没有静养就不可能产生人体的动能，动能的运用就是武艺。因此静为本体，动为用。人体通过静养有了充足的动能，通过动能的运用又可提高和挖掘人体巨大的潜能。因此，养与练要并举，动与静是辩证统一的关系。形意拳正是这样一种动静结合、养练相宜的体育运动，它集养与练于一体，静可养气益力；动可体用技击；是不可多得的体育方法。<br/> 另外，即使是形意拳的静(桩)功，虽外形是静态，可身体内部也在运动，也有动(用)与静(养)的分别。如三体式，出双手后意由丹田达于四肢，似气球膨胀，充于四肢，属于松静桩功，侧重于养；而意自丹田发于(支撑)四肢，后足蹬，头向上顶(提顶)，全身憋劲，含跃跃欲试的弹簧劲，有预动之势时，属于预动桩功，侧重于练。所以，静(桩)功之中也有动静之分，静中有动，动静结合，对立而统一。<br/> 同桩功一样，形意拳的套路练习也有动静养练之分。譬如，柔劲为养，发劲为练为用。发劲要做到刚柔适度，要顺其自然，有多大内在实力就发多大劲，不可强努。要动而不动心劲儿，不伤真气，不伤根本，这就是养与练的结合。总之，“气以直养而无害”。所谓直养，意思就是说要专注地养气，思想坚定能产生一派正气，意念收归于丹田，能收神内敛，进入定神的状态。从方法上来讲，就是要不加任何后天的意识作为，不加任何操作、导引而直接地练功，练意气之功，先天气功，以气功态而生活，活着就是练功，走路即是练功。这样可以避免有害无益现象的出现，防止后天作为可能带来的出偏，使身体直接地通过练功得到益处而不受伤害。<br/> 动与静在人体上的统一，是个体人的功用。而人与环境是分不开的，考虑到环境对人体的影响与作用，情况就更复杂了。也就是说，即便个体人的动静相宜了，并不能直接导致人的身体健康，还要考虑人与自然的关系，即更大范围内的对立统一关系。现代人类所处的自然环境是相当复杂的，相对于个体人来说，环境又一分为二，有宏观的，即大自然的环境，如大气、生态环境等等；有微观的，即每个个人所处的环境，如生活环境、卫生条件与习惯等等。如何处理好人同环境的关系，这就进入了更高层次的修炼，即道功的范畴。古人说得好：“行止坐卧不离这个(守中、养生)。”就是说，人每时每刻都要注意在与环境的平衡中修炼自己。如何注意，就是“道”，“不离这个”就是不离“道”。先人有诗道：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身行应当似水流。”这就是养练之法，即“道法自然”。要以后天返先天，顺应世间万物的自然法则，由内(功)及外(用)，由外(物)又及内(人)，以无形无象的先天真一之气的蓄养与运行来最大限度地汲取大自然慷慨赋予我们人类的营养，抵消各种不利因素，达到天人合一的境界。<br/> 形意拳的养练方式大致可分为静式与动式两种，两种方式都有一个与先、后天气功相配合的问题。因此我们首先必须明确先、后天气功的关系。后天气功是通过调息法，即肺脏的呼吸来练功，这一过程是明显的，人人都能觉察；而先天气功是练意气之功，即通过丹田的呼吸来练功。丹田的呼吸是内呼吸，它不是在肺中进行，而是由人体内血球、血液、神经、体液和全身细胞来完成的潜在的隐幽的呼吸。?这种呼吸是人在母腹中就具有的，由先天祖气——即肾间动气孕育出来的。肾间动气为生命之根，奇经八脉之源，肾精保养有方则元气自充，元气充则力足，人才精神旺盛，身体健康，所以有“肾为先天之本”一说。故此，我们说先天气功是根本的上乘的功法，有了先天原本的动能，才有后天的存在，肺脏的呼吸。；而后天的肺脏的呼吸，能吸人大气中的新鲜氧分，排出体内的二氧化碳，新陈代谢，又可以后天的营养补充先天。可见先、后天的关系是互化的，互为其根。先、后天气功的配合练习，可以使先天祖气与后天胸中的大气融为一体，形成先、后天一元化的整体，即气化现象。如果只练后天不练先天，人体就得不到练先天所能汲取的宇宙间微妙的营养物质，不能养精蓄气。练好先天气功，肺脏的呼吸可不调而自调，甚至达到“胎息”的境界，使人体能极大限度地汲取并消化宇宙间的营养成分，而绝少支出自身的精、气、神，达到身壮力健，延年益寿，返老还童的目的。<br/> 根据上述道理，我们在养练时就要以先天气功的练习为根本，以后天气功的练习为辅，使先、后天很好地配合。具体来讲，在静式练功，即无拳式站桩时，开始个别人由于不得要领可能会出现心胸不畅(中脘一胃口发闷或堵)的现象，此时就可暂时采用后天气功阶凋息法，使气由鼻入直达腹部，以推动横膈膜(胸、腹腔之间的膈膜)上下运动，缓缓地进行一呼一吸，切忌急促和挺胸，要稍含胸。这样进行呼吸的次数不限，待内气下达之后，呼吸自然能平息。此时便可意念守中，练先天气功，即丹田的呼吸。调息法的应用是暂时性的，不可专门练调息。练习的要领是要虚心，也就是松胸，内气才便于下达。在动式练功时，按后天气功，凡下势、回身等低姿势时处于呼气状态；长势、高姿为吸为开。后天的呼吸虽然存在，我们在行拳作势时不能不加以注意，不过有一个标准，那就是不要故意去调整呼吸，只要养成习惯即可。要领是只要注意凡是下势即为呼就可以了，高势的吸可不调而自然形成。然而，后天的调息不是我们练拳的目的，我们的目的是要练就定静神完的意气之功，以此行拳才能出拳神速，力点集中，刚柔相济，防不胜防。按先天气功，是丹田的呼吸，回手或下势时由丹田往后吸，此时为蓄劲，如把弹簧下压至极点，当感觉到丹田吸满时，实际上身子也已向后坐足了，这时物极必反，产生一个反作用力，如一松弹簧立即弹出一样，劲由后足躜之于后腰再发之于肩，后达至掌，谓之节节贯通，此时为呼。这与后天气功正好相反，也就是先、?后天的相互配合、相互作用。（摘自关永年著《太极内功养生术》，人民体育出版社2004年3月第1版）</div> <br>打法好像失传了 养身为主格斗为辅
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