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标题: 二节棍不可唯技击论，不可唯李小龙论 [打印本页]

作者: focke 时间: 2009-1-19 21:09
标题: 二节棍不可唯技击论，不可唯李小龙论
   武坛上有不少人排斥非技击类武术技术，认为武道应以实战技击为途，摒弃任何形式化、套路化等技击以外的东西。二节棍由于自身技术的实用特点和发展过程中受李小龙先生等人的影响，也一贯被归于实战类、无套路类。出现了“二节棍就是实战器械”，“二节棍术就是李小龙二节棍”的固有印象和看法。
    二节棍，也称双节棍、二龙棍、盘龙棍、龙虎棍、二节鞭等。传为宋太祖赵匡胤始创，原称大盘龙棍（大扫子或大梢子）和小盘龙棍（小扫子或小梢子），大盘龙棍源自于打麦的农具“连枷”，两棍节的长度悬殊很大，短棍约长45厘米，称为“梢子”，长棍约155厘米，称为“棍身”，专用来扫击敌军马脚，破甲兵或硬兵器类。小盘龙棍由大盘龙棍缩短而成，梢子约长30厘米，棍身约长60厘米。后来这种兵器南传至菲律宾，东传至日本等地，并由于历史的沿革被不断演变，出现了以二棍节相等为主的现代二节棍。据传，中世纪日本琉球地区便出现了现代二节棍的雏形（现在“空手道”中仍有双节棍技）。李小龙的二节棍术便是在美国洛杉矶授武时，从一位菲律宾学生，即其大弟子兼好友丹·依鲁山渡处接触并学会此技术的，后来李小龙将二节棍结合自身加以改进并自我创新，且最终使得二节棍扬威世界。在李小龙宗师“以无法为有法，以无限为有限，突破形式束缚，力求自由无羁”和“在实战中寻求实战”等武学思想指导下，二节棍也一直以实战为目地，避免套路化、形式化发展。
    不可否认，实战技击的确是二节棍发展的主线，李小龙对二节棍的发展的确起着举足轻重的决定性作用。由于各类功夫皆源自于最原始的生存格杀本能，初时皆以战胜并格杀敌人为目地，是“保家卫国”的必须手段，其必然内含残酷与暴力，必然以技击为途。但随着社会的进步，科技的发展及人类文明素质的提高，时至今日，各类功夫的杀人技俩已不再居主要地位，而更多的是成为了人们防身抗暴、强健体魄的防身术和体育活动。虽然，最初的健身的效用只是武术训练过程中的一种“附属品”，可如今，其养身健体、娱乐表演、磨练意志，陶冶性情等体育和文化价值，已远远超过了它的格斗价值。

    “外练筋骨皮，内练一口气”。我国武术运动长久以来便强调内外兼修，武者通过练外修内的各种手段获得内壮外强，从而进一步提高攻防之体能，以求技击上乘之境，也因此使得习武之人个个神采奕奕，身体强健，而武术家素来也以健康长寿为荣，有“经常练武术，不用上药铺”之夸。另外，在生活、工作中所受的委屈和怨气无处发泄，武术、跆拳道、拳击等可帮助人们的愤懑情绪得到释放，在一通“拳打脚踢”、“刀光剑影”和嘶喊的发泄后，一身大汗淋漓，使得身心得到有效地锻炼和调整。而太极类武术，内涵深厚的传统文化、哲学思想和人生道理等，它讲究动静、刚柔、阴阳转化，其虚实分明，可将人的心身置于安宁舒适之态，心旷神怡，不仅健身医病，且能益智宁神，优雅气质，能创造出健康心理和高尚追求，使人达到修身养性，延年益寿的作用。
    “无形的形并非真意谓着一无形式，无形之形是由形进化至更高深更完美的自我表达的境界。“（李小龙）“形美撼目，意美撼心”，无论有形的套路还是无形的个性发挥，武术通过对暴力技术的提炼和对争斗行为的礼仪规范，并对其动作加以艺术化，通过“提炼攻防技巧，再现击倒瞬间”，逐渐形成了技击美与技艺美，并进且融合的“武术美”，有着相当的艺术性，能在提高技能，增强身体的同时，给人以特殊的观赏价值，满足人们的审美需求。在喜庆晚会上、杂技中、戏曲中，小说中尤其是在影视剧中，各类功夫的娱乐表演价值被充分发挥，极大的丰富了娱乐文化生活，是人们都喜闻乐见的精神产品。李小龙先生在《精武门》、《猛龙过江》等影片中表演的二节棍，让世人惊奇，赏心悦明，见过的影评家和武学行家均叹为观止，据评，光看李小龙表演的二节棍便已够票价。当今，在影视剧中，二节棍更是频频出现，深受观众喜爱，二节棍迷随处可寻。
    “传艺德为先，学艺品为上”，武术不仅是一种运动，更是一种生活方式，一种生活的哲学，历代武学大师们，一方面追求技艺超群，一方面追求具有高尚的武德，均视“拳脚小功夫，容人大丈夫”，认为“侠之大者，为国为民”，“武者，止戈为武，非困不发”，“仁义乃为人师者之根基，虚心恒性乃学艺者之本源”，最不屑无德的小人行径。他们通过“习武修身”，提高自己的道德素质和人格修养，规范自己的社会行为。因而功夫只是其一方面，而其武学修养、道德品质、仁义行为更为世人所敬仰，被千秋传颂，如“武圣”关公的“忠义仁勇”，抗金名将岳飞的“精忠报国”，“津门大侠”霍元甲的“精武门精神”等。至今，武术已逐渐形成了技艺与武德双修的发展道路和教育体系，已形成了独具特色的武术文化系统。
    李白曾因“起舞拂长剑”而“四座皆扬眉”，杜甫在《夜宴左氏庄》也曾“检书烧烛短，看剑引杯长”自古代，武术便出现在朋友乃至国家民族之间的社交场合中，起到了增进友谊的作用。如今，通过各类体育文化盛会包括奥运会，世界武道的竞技性、健身性、文化性等，在世界各国人民的友好交往中，已发挥着越来越大的作用。
    综上所述，并纵观世界武道，武术已多元的形成了技击、健身、艺术表演、修身悟道和文化交流等多重发展方向。当然，无论如何发展变化，任何功夫的核心都是“攻防技击”，技击效用以外的任何作用和价值，都是在此基础上的延伸和发展。因此，无论是实战格斗训练还是套路训练等，都离不开“技击目的”这条主线。二节棍术也是如此，既不能单方面追求技击，更不能不求技击，应该在多元发展基础上，再根据自己的喜好和需求而有所侧重。
    任何东西和知识，都不是固定不变的，今日是，明天不一定是。李小龙虽然从不喜欢任何固有的形式，但他也是在先掌握了这些形式后，才突破形式的束缚，他也从形式中获得了益处，形式不仅在过去、现在，甚至在将来，仍然是武术训练的基础。其实，李小龙也承认形式在锻炼中必不可少，他坚决反对的是那种执着于形式的思想。别以为，李小龙在实战中会像电影中一样，用漂亮的高位旋踢，发出怪鸟似的叫声，使用变化多样的二节棍技法，电影是艺术，必然具备表演性，真正的打斗，并不会像银幕上一样华丽好看，两者总会有一定距离。因此，李小龙也无可避免的运用了表演性武术。
    过去，乃至将来，李小龙的武学思想都将影响和指导二节棍的技术和发展。李小龙常用这样一个警句：“吸收有用的东西，摒弃无用的东西，然后加上完全属于你自己的东西。”可见，你必须通过学、悟、离，最后才能形成自己独特的个性。即要师于传统而不拘泥于传统，要师于李小龙而不要拘泥于李小龙。
    谨记：切勿以模仿李小龙为最终目地。
    二节棍不应止于技击，不应止于李小龙。

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