一，鱼龙混杂，泥沙俱下
义和团本名义和拳，而义和拳还曾叫过义和会。关于义和拳的起源，说法不
一，有的说是起于一种民间秘密宗教" 八卦教" ，有的说是起于山东民间的秘密
组织大刀会、神拳、梅花拳。而据拳民自言，其起源也是各有来头，一种说法是
：
义和拳之名萌芽于乾隆年间，入教者均自称为南方离宫头殿真人郜老爷门下，
所谓" 郜老爷" ，据说即是河南商邱县人郜生文，已于乾隆三十六年犯案正法。
另一种说法是：
其初祖曰忧世先师，深忧西教之害国家，思其扑灭之法不置，窃诣江右张真
人求助，真人谢不应；固请之，真人告以咨某洞之地仙师。即往见地仙、诉其志，
地仙感其尽心为国，且悯其志之切，使其弟子十人助之，且授以金丹之秘法与拳
法，此金丹者，服之则入水不溺、入火不毁、刀枪不能伤，此拳法者，熟习之则
身不带寸铁、惟挥手动指即能破坚、能仆人。师受二法归乡里，渐纠同志成此义
和团。（《拳事杂记》）
实际上，在山东西北、鲁直交界的广大农村中，习武练拳的民间组织很多，
各有名目，平时互不统属，义和拳只不过这些组织在后来反对洋教时起的一个统
一的名称。至于后来的" 义和团" ，不过是这些组织在被山东巡抚毓贤" 收编"
为" 保甲团练" 的" 乡团" 之后，认为" 义和" 二字较为" 顺耳" ，符合统治者
的道德规范，所以才把它做为这些反洋教组织的统一称号。但称号虽然统一了，
组织却仍然是一盘散沙，始终没有脱离乡村习武和民间秘密宗教的会社形式。那
就是以独立姓较强的" 坛" 为基本单位，各坛之间没有严格的上下统辖关系。义
和团的这种貌似统一实则分散的组织形式，很让人一下子就想到了六十六年之后
在中国各地基层兴起的所谓" 革命造反组织" ，" 造反派" 是他们的统一称号
（虽然都是自封的），甚至还有一些所谓" 大联合" 的高一级组织形式，但实际
上那些小组织都是各自为政。
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义和团的拳民有着中国乡民的许多优点，朴实守成，忠诚爱国，急公近义， 勇于任事，但他们绝对不是当时中国进步势力的代表，更不是中国的精英人物。 这些生活在闭塞的鲁西北乡间，只是用乡间戏文唱本做为教育手段而受着保守的 孔孟之道和落后的民间宗教双重薰陶的农民，愚昧迷信，无知守旧，极易被统治 者欺骗和收买。而他们的缺点和不足，在中国处于急剧动荡的大变革的时期，在 封建顽固派的引导和利用下，就很容易使这些农民成为一种危险的野蛮势力，以 至使他们的优点也转到了反面。 扶植义和团的毓贤被调离之后，新任山东巡抚袁世凯开始对义和团实行血腥 的镇压，受到剿捕的义和团民便开始向河北畿辅转移。据说首先转移的是乾字拳， 他们渗入到河北景州、献县一带；继之而来的是坎字拳，漫延于沧州、静海一带。 坎字拳后来居上，在静海独流镇自称" 天下第一坛" ，直入天津，而乾字拳则由 景州献县经深州、冀州、涞水、定兴、固安而入北京，而这是义和拳的两大主流。 但我认为义和团的乾字、坎字之说，很可能是义和团进入北京之后为了张大势力 而自己编造的，因为我们始终没有看到以八卦中的另外几卦命名的团体。红灯照 出现之后，有人说就是坤字拳，但也只是附会而已。 |
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