拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育命脉，其使命要在修正人心，抒发感情，改造人理，发挥良能，使学者精明体健利国利群，故不专重技击一端也，若能完成其命，则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸩毒，其害不可胜言也，余素以己利人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其敝发其密，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，令成一种特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因咸以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听之而已，今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之锻炼，统而言之，使人自与大气相应合，分而言之，以宇宙之原则原理以为本，养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，锻成触觉活力之本能，以言其体，则无为不具，以言其用，则有感即应，以视彼一般拳学家尚形式，重方法，讲蛮力者，故不可相提并论也。诚以一般拳家多因注重形式与方法，而演成各种繁冗畸形怪状之拳套，更因讲求蛮力之增进而操各项激烈运动，误传误受，自尚以为得意者，殊不知尽是戕生运动，其神经肢体气管筋肉已受其摧残而至颓废，安能望其完成拳道之使命乎？余虽不敢谓本拳为无上之学，若从现代及过去而论，信他所无而我独有也。学术理应一代高一代，否则当无存在之必要矣！余深信拳学适于神经肢体之锻炼，方因而益智，尤适于筋肉温养血液之滋荣，更使呼吸舒畅肺量加深，而本能之力亦随之渐长，而实现一触即发的功能，至于致力之要，用功之法，统于篇内述之，兹不赘述。但此篇原为同志习拳较易而设，非向世之文者比也，盖因余年已老，大家迫求，只得以留惊鸿爪影于泥雪中寻之，仅将平日所学，拉杂记载，留作参考，将来人手一篇，领会较易，但余素以求知为职志，果有海内贤达，对本拳予以指正，或进而教之，则尤感焉，以一得之愚，得籍他山之攻，而益有进益。日后望从学诸生虚心博访，一方面尽量向唯一方面尽力发挥，倘有心得，希随时共同研究，以求博得精奥，而期福利人群，提高国民体育之水准，实为盼甚，否则毫无价值也。如此提高而不果，是吾辈精神之不逮焉，或智力未符故耳。夫学术本为人类所共有，余亦何人，而敢自秘？所以不揣简陋，努力而成是篇。余不文，对本拳之精微，不能阐发净尽，所望者，仅不过笔录而已，实难形容其底蕴，以详吾胸中之事矣，一偶三反，是在学者，余因授道之诚，情绪之热，遂不免言论之激，失之狂放，知我罪我，笑骂由人。
河北博陵
芗斋王尼宝
志
见性明理后
反向身外寻
莫被法理拘
更勿终学人
本服膺
推名大成
平易近人
理趣横生
一法不立无法不容
拳本无法
有法也空
存理变质
陶冶性情
信义仁勇
悉在其中
力任自然矫健犹龙
吐纳灵源
体会功能
不即不离
礼让谦恭
力合宇宙
发挥良能
持环得枢机变无形
收视听内
锻炼神经
动如怒虎
静似蛰龙
神犹雾豹
力若犀行
蓄灵守默应感无穷
歌要
古人多以歌诀之法,以为教授工具,谨师其意,略加变更,特编歌诀刊后,以饷学者。
拳道极细微
勿以小道视
开辟首重武
学术始于此当代多失传
荒唐无边际
拳道基服膺
无长不汇集
切志倡拳学
欲复故元始铭心究理性
技击乃其次
要知拳真髓
首由站桩起
意在悬空间
体认学试力百骸撑均衡
曲折有面积
仿佛起云端
呼吸静长细
舒适更悠扬
形象若疯痴绝缘摒杂念
敛神听微雨
满身空灵意
不容粘毫羽
有形似流水
无形如大气神绵觉如醉
悠然水中宿
默默向天空
虚灵须定意
洪炉大冶身
陶镕物不计灵机自内变
调息听静虚
守静如处女
动似蛰龙起
力松意须紧
毛发势如戟筋肉遒欲放
支点力滚丝
螺旋力无形
遍体弹簧似
关节若机轮
揣摩意中力筋肉似惊蛇
履步风卷席
纵横起巨波
若鲸游旋势
顶上力空灵
身如绳吊系两目神凝敛
听内耳外闭
小腹应常圆
胸间微含蓄
指端力透电
骨节锋棱起神活逾猿捷
足踏猫跼蹐
身动似山飞
力涨如海溢
一触即爆发
炸力无断续学者莫好奇
平易生天趣
返婴寻天籁
躯柔似童浴
勿忘勿助长
升堂渐入室如或论应敌
拳道微妙技
首先力均整
枢纽不偏倚
动静互为根
精神多暗示路线踏重心
松紧不滑滞
旋转谨稳准
钩错互用宜
利钝智或愚
切审对方意随曲忽就伸
虚灵自转移
蓄力如弓满
着敌似电急
鹰瞻虎视威
足腕如蹙泥鹘落似龙潜
浑身尽争力
蓄意肯忍狠
胆大心更细
劈缠钻裹横
接触揣时机习之若恒久
不期自然至
变化形无形
周旋意无意
叱咤走风云
包罗小天地若从迹象比
老庄与佛释
班马古文章
右军钟张字
大李王维画
玄妙颇相似造诣何能尔
善养吾浩气
总之尽抽象
精神须切实
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发表于 2009-2-25 14:02
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