论“四两拨千斤”和“借力打人”方法之异同

qiteng

关于传统拳术攻防之道中的双方较技之施招用手或施手用招，有“以定用手”和“以重击中”两种不同的方法。这已经是公认了的。就以“顺随”的法则来施手用招或施招用手，也基本上是公认了的。即施手用招和施招用手皆以顺随的法则施之。有“顺其势而变，随其势而化，因其势而发”。只有如此，才是“不先物为”的“无为”法，才具备“因物之所为”的“无不为”之艺境。
然李亦畭先生在《五字诀·劲整》条目中论说：“一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，发于脊骨。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲。恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此所谓“四两拨千斤”、“借力打人”也”。
在这段精彩的论述中，李亦畭先生提出了“四两拨千斤”和“借力打人”的两种战胜对手的方法之概念。即在“顺随”的法则下，有两种具体的实施之方法。但其未具体解释什么是“四两拨千斤”的方法？什么是“借力打人”的方法？致使现今一般的习拳者认为“四两拨千斤”和“借力打人”是同一种方法。而各持己见争论不休。甚或不求真解，而糊涂认识糊涂练之，糊涂用之，终不得其法之精妙处。
据我修炼、至用的体会认知，“四两拨千斤”和“借力打人”虽同是施招用手或施手用招皆以“顺随”为法则而能胜人的方法。都是“顺势借力”为法则。这是“四两拨千斤”和“借力打人”两种方法在“法则”上的相同之处。但在具体实施时此两者的方法，又好象有微妙之区别。故多引数家之论以阐明其区别处。明此，方能习拳练艺，在练、用中，使“法则”和“方法”的概念清楚，练、用之法不乱矣！方能有利于提高攻防功夫之艺境。做到心中有数。
王芗斋先生在论“单双重与不着象”一文中说：“至于神与意之不着象，乃非应用触觉良能之活力，不足以证明之。比如双方决斗，利害当前，间不容发，已接未触之时，尚不知应用者为何？解决之后，复不知适间所用者为何？所谓不期然而然，莫之至而至，又谓极中致和，本能力之自动良能也。”
王芗斋先生在此段论述中言明“听探”之良知和“顺化”之良能的因果关系，其虽说不知所用者何？但“一触即发”的效果却给后人留下了深刻的印象，致使后来习意拳、大成拳之人皆以“一触即发”为能事来论拳。孰不知，此“一触即发”以方法论之，亦不外“四两拨千斤”和“借力打人”的两法中择其一尔。即“寄奇于偶中“，自不外乎此也。也就是说：“一触即发”又有两种方法可以实现之，一种是“四两拨千斤”，一种是“借力打人”。
俞大猷说：“刚发他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。”
在这首歌诀中，俞大猷将“刚发”的施手用招，放在对手之力前而发出；将“柔乘”的施招用手，放在对手已发力势之后。分出了施招用手和施手用招的“用刚势发，用柔势乘”的“先、后”之界限了。即在对手攻势发力浑厚之前，我用刚发以对之，彼必能跌翻摔出；对手攻势发力浑厚已极，则我用柔化之势乘机以发之，彼亦能跌翻摔出。但要注意此“刚发”“柔乘”及其施用时的“先、后”的关系，此虽没有明确指明“四两拨千斤”和“借力打人”两种方法的不同之具体内容为何。但这里面却蕴藏着“四两拨千斤”和“借力打人”两者之间微妙之区别处了。
拳决云：“逢强智取，遇弱力擒”，别小看这句简单的拳决，其正是能论清楚“四两拨千斤”和“借力打人”两者在具体方法中的微妙之区别的关键所在。所谓“逢强智取”，如何为智取？即“柔乘他力后”的方法，遇弱力擒,如何为力擒?即“刚发他力前”的方法。这样分析认识“四两拨千斤”和“借力打人”的方法，此两种方法虽同是在顺随的施招用手、施手用招的法则下的实施，但在具体实施招法用手上存在着“顺、逆”的微妙之区别的，也就是说，遇弱力擒的刚发他力前之方法，称为“借力打人”，是“逆”其势的打法；逢强智取的柔乘他力后之方法，称为“四两拨千斤”，是“顺”其势的打法。这样，“四两拨千斤”的方法和“借力打人”的方法，在具体运用上，还是有“顺、逆”之区别的。必须有证据，方可让人信之。
诀云：“或顺从以为进退，或逆力以为揭献。”此言出于《浑元剑经》中。正是此诀，才彻底揭开了“四两拨千斤”和“借力打人”的方法，存在着“顺、逆”之用法上的微妙区别的，分析如下：
四两拨千斤，“顺从以为进退”的“柔乘他力后”的施招用手之打法，此法施出，可顺其势使对手“过上加过”而败之。如，顺其来势的掳带法；顺其去势的虎扑势，所发之势与对手之劲势顺向而用，故“顺从以为进退”的施手用招，可称为“四两拨千斤”的方法。
借力打人：就是“逆力以为揭献”的“刚发他力之前”的施手用招之打法。此法施出，可逆其力势而使对手“不及加不及”而败之。如对手来势力道尚弱，逆其力势而骤然以强劲之势发之，此亦属“对”法。《武谱·四字密诀》中说：“对，对者，以气对彼来处，认定准头而去也”，也是说所发之势与对手之来力之势相反，即逆向而去，故可揭献而将对手击翻跌出。此乃借其来力不足迎头逆力的施招用手或施手用招之方法，故“逆力以为揭献”的打法，可称为“借力打人”的方法。当然，所谓“对“法的”逆力”，也是先天自然之力，即以内气对彼来处的方法。绝非僵拙蛮横的外形有为之力法尔，这一点同样应辨别清楚，练，用，方不失误矣。
而“四两拨千斤”和“借力打人”是具体两种打人的方法，而“顺从以为进退”是“四两拨千斤”的方法，“逆力以为揭献”是“借力打人”的发。就这一点，孙禄堂先生在功法四德中，就已经陈述明白了。功法四德境，就是“顺、逆、和、化”四德。就此四字内容而言，可有“体、用”之别，而在“用”字上说，就是“顺从以为进退”的“四两拨千斤”的方法；“逆力以为揭献”的“借力打人”之方法，继之尚有“和、化”二种方法。当能达到“化”境时，便是成道的神化之功的神明艺境，此处不复论述，但要知道，“顺、逆、和、化”，体、用“四德具备”方能功德圆满，功臻此境之时，方可成为“练家”，方不虚此名。
就能将“四两拨千斤”和“借力打人”的“顺、逆”用法之微妙的区别论述清楚而言，可使修炼传统手战之道的人在练，用中有了明确的具体之内容了。我虽然清楚的知道“四两拨千斤”和“借力打人”这两种方法，都是在“顺随”的法则中的施招用手、施手用招的。都是“以静制动”为基本法则的，皆是“以静制动”的因变亦受，逸以待劳的“无为”法。但在此共同的“法则”之中，确实存在着具体的“顺势、逆力”之两种方法的不同之处，就这一点而言，明白就比不明白容易掌握了，就能在练习攻防招法中有目的的修炼纯熟了，才能在较技时施招用手、施手用招相机而用的清楚，能够达到“静以待动有上法，动中处静有借法”，随时随处可克敌致胜了，这就是我非要体认清楚又论明白不可的根本原因，论述清楚明白，则习拳者练，用自有准的。
因现时习传统拳术攻防之道者中，常将“四两拨千斤”“借力打人”在具体方法上混为一谈，或以私欲之见彰乎已知而执偏，不知前贤自有明论，故不能认识到“四两拨千斤”是顺从以为进退的顺势为法，不知“借力打人”是逆力以为揭献的逆其力向为法。实乃不知“寄奇于偶内”之精髓妙义，故尔辩之清楚，论说明白，以为习拳者所能至用不误。由此能知传统拳术攻防之道之法旨，“顺随为法，打人由我”的“一而二，二而一”之精髓妙义，练用可有进阶矣！施招用手或施手用招可有准的了。
借力打人：就是“逆力以为揭献”的“刚发他力之前”的施手用招之打法。此法施出，可逆其力势而使对手“不及加不及”而败之。如对手来势力道尚弱，逆其力势而骤然以强劲之势发之，此亦属“对”法。《武谱·四字密诀》中说：“对，对者，以气对彼来处，认定准头而去也”，也是说所发之势与对手之来力之势相反，即逆向而去，故可揭献而将对手击翻跌出。此乃借其来力不足迎头逆力的施招用手或施手用招之方法，故“逆力以为揭献”的打法，可称为“借力打人”的方法。当然，所谓“对“法的”逆力”，也是先天自然之力，即以内气对彼来处的方法。绝非僵拙蛮横的外形有为之力法尔，这一点同样应辨别清楚，练，用，方不失误矣。
“寄奇于偶内”以应用之法旨解：奇者、一也，偶者、二也。古有“以正治国，以奇用兵”之论，兵家有“凡战者，以正合，以奇胜”之言，此皆“奇正”而论之，而“寄奇于偶内”则是以“奇偶”以论之，以拳法论：偶者，四两拨千斤，借力打人，二法之意也，两者为二，为偶，为备也。奇者，一也，即时即处，选用偶备中之一者也，或四两拨千斤，或借力打人，即时相机只能选其之一也，则知“寄奇于偶中”的精髓妙义，就是言说平时所练，备有“四两拨千斤”、“借力打人”之二法，即时相机而用只一法尔，即“顺随为法，打人由我”之精义，其中顺随为法则，但相机用势，有“四两拨千斤”、“借力打人”之两法，可由我选用其一而致胜。由此亦可知道“四两拨千斤”和“借力打人”在具体方法实施中自有不同。所不同者，四两拨千斤为顺势法，借力打人为逆力法，此见地明矣！
由此可知，习拳练艺，有备无患矣！我能如此认知：“四两拨千斤”和“借力打人”为顺随法则中的“顺、逆”之两法，除自己修炼体认验证之外，主要是观读各家之谱，方能识得清楚，认得明白，故著《读谱识法》之系列文章，以求解得其中三味，奉献给修炼传统拳术攻防之道者。

夜雨

都是一样的东西