【原创】观坛子中的诗有感

甩棍博士 · 发表于 2009-6-27 13:29

雨润兄一个建议，一石激起千层浪，众多“湿人”纷纷献诗，坛子里一下子热闹起来。
在此，我并不想去评价鉴赏这些诗。只是觉得这个现象十分有趣。
一直想写一篇关于甩棍文化的文章，忙于论文写作，就搁置了。不过最近这个赋诗现象倒是让人眼前一亮。甩棍从一个单纯的防卫武器走向了一种文化聚合，衍生出大量的“副产品”。
文化的定义有很多种，但都有各自的局限性。虽然我不能给出明确的定义，但是从具体的文化形态入手进行观照我认为还是可行的。以甩棍为例（我试图将其引入到文化的领域），甩棍是否可以称其为一种文化了呢？我认为，即使甩棍还不能称其为一种文化，也已经具有了成为一种文化现象的潜质。
文化产生的源头，简单地说，有两种，一种是实用制品的“文化”化；另一种是无具体实用价值的制品携带的文化因素的扩大化。比如说“剑”，中国拥有历史悠久的“剑文化”，剑就属于前者。最初剑是作为农业用具或防身武器出现的，具有实用价值，随着生产和生活的扩大化，这种制品广泛流传，并在某些领域向着专门化的方向发展，形成了完善的操作技巧，需要补充的是，当一种实用技巧发展到一定程度，它会不由自主地衍生出审美意义，剑文化的形成和文人骚客具有莫大的关系，我们熟悉的“公孙大娘舞剑”就是个很好的例子。
作为一种防卫武器，甩棍出现的时间并不长，但是其与中国数千年的棍文化有很深的渊源，然而其文化意义的产生与“甩棍杂谈”这样的论坛关系更为紧密，我们看到，论坛的设置上不仅仅包括对甩棍这样一种消费产品的介绍和推广，还包括了防卫技巧的探讨，与甩棍相关的诗文的展示……由此，甩棍就不仅仅是一种商品，而成为了与个人经验、个人审美相关的一种文化品。甩棍逐渐走入收藏、走入诗文……
然而，我们也需要警惕一种情况的产生。（此事我和QQ猴兄弟谈过）甩棍在逐渐走向一种文化聚合的过程中。是否开始丧失其重要的实用性能，而沦为一种YY的对象，沦为一个巨大的符号？！从文化品的趋向来看，存在文化向通俗审美性转换的现象，但并不代表它会失去其原有的实用意义。剑文化、少林文化、武术文化都还保有其最初的实用性的根基。甩棍的实用性根基在于操作人的力量、搏击的技巧、对情势的清晰判断等。甩棍在衍生出其生机勃勃的文化意义的同时，把玩者也不要忘记对甩棍最重要的实用性能的发挥。在购置一根甩棍之前，我们也许更应该想想，我们自己有多大的能力能控制它，能得心应手地使用它，而不要让它沦为一个摆设，一个只能搁置在包中的强大武器。（当然，收藏除外。）

忽然收到“台北异乡人”兄弟的短信，受宠若惊。他的意思似乎仍然希望我谈谈对诗歌的看法。从论坛刊出的多首作品来看。台北兄和诗酒兄功底深厚，对平仄押韵格律信手拈来，旧体诗的基础相当好，我不能望其项背。
只就旧体诗来讲，我比较欣赏马一浮老先生的说法：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏”。后来叶嘉莹教授表示，这是关于诗的最精彩的一句定义了。中国古诗取材甚多，唱和、宴饮、信笺、温卷之作甚多，它几乎是中国文人通用的表达情感、抒发胸臆，甚至是讲述身边故事的方式。中国古诗数量庞大，从纯粹的诗歌表达、文学价值来看，佳作屈指可数，乾隆皇帝甚爱写诗，但流传下来被人所熟知的却寥寥无几。当然，这并不影响旧体诗的活力。在掌握了最起码的诗歌技法之后，我们人人都可以写诗作赋。简单地说，从中国诗歌的发展来看，作诗的未必都是诗人，甚至从文学史上我们也很那找到几个纯粹的诗人（纯粹靠写诗维生的）。
写诗实是一个非常奇怪的活动，我们用其抒情达意，却又有着文学价值的诉求。是否我们能够轻松一点，将写诗当作生活的一部分，当作生活的一种表达方式，而非一种正式的艺术创作，这样我们的创作也许会轻松许多。“文章本天成，妙手偶得之”，真正的佳作也许只是这种妙手偶得的东西，不必费尽心力的“苦吟”所得的作品。
坛子中诗很好。虽然我不能写，但是做个安静的欣赏者还是可以的。
说了这么一通，似乎是很不安静了。
众位兄弟一哂……