从心意六合拳看内家拳真义－－-陈登科（转）

东东爱甩棍 · 发表于 2015-12-13 21:24

说起内家拳，只能从我国武术自产生以来，是由粗浅到逐步精深、由不完善到逐步完善的全过程去分析、认识它。
明末清初，由于心意六合拳的问世，在武术史中才首开了内家拳学新格局。
由于内家拳的产生，使人们开始从理性上去认识容易被忽视的人体内部，包括大脑思维（古代称心意），内气运行，和内脏器官及经络窍穴对武术运动效果所存在的潜在影响，同时也发现，以内家拳方势运动的外部肢体，符合人体内气增长规律，能高效的促进内脏器官健康，内气充盈，使内在的潜能，通过拳法动作，得到充分挖掘和发挥，再反过来服务于内，形成良性循环。所以，所谓内家拳者，实者就是由不自觉到自觉的为挖掘人体潜能，有目的地对拳法运动方式进行合理调控，使之符合健身促御敌、御敌又强身的要求，最终实现内动与外动互补且和谐由衷、顺乎自然的武学。
如其达到内外互补，和谐由衷，对内必然由其内及其外的实现心与意合、意与气合、气与力合，来统领和调配拳法运动全过程；外部的拳法动作，必须明三节、寓五行、暗合阴阳（鹰熊二势），做到肩与胯合、肘与膝合、手与脚合而形成的上下一致、左右相随、浑身齐动，完全听命于心意的统领。“心意六合拳” 一名，就是上述这两项人体工程在拳学中的代称。
内家拳的产生，是武术发展过程中，人们对武学内涵需求不断提高得必然结果。
为了对内家拳的特征叙述简便起见，不妨将“内”、“家”、“拳”三字原有的概念与涵义，作以下简要介绍：
“内”字，是针对人体大脑思维、内脏、内气和经络、窍学等而言的。如经过适合人体生理条件、充分挖掘人体内外潜能的拳法盘练，可明显改善内脏器官，增长聪慧，助长内气，调理经络，使其又能反过来增强武术之搏击能力，达到内外协合。
“家”字，是指拳学宗旨及奉行这一宗旨的拳学派别而言。内家拳是明末以来，完全依照自然界中诸多动物天性创立拳法的新兴派别，而这“家”拳的哲理依循和内外互补、顺乎自然的拳学理论，则是最能代表这家拳派的主要方面。所谓“内家拳”，就是依照谱论而创立的独具内家拳特征的武艺。
“拳”字，指一家拳术的具体练法、用法、功法与技法，和为保证拳法动作准确的动作规范及技术要求。内家拳将如上“内”和“家”的概念以及它们所包容的涵义，化为实作，一并落实贯穿到这个“拳”字中，经过对“拳”字的践习，不唯独用于防身御敌，又能由其外及其内的健康脏腑，助长内气，使之再反过来为“拳”服务，提高其搏击能力。如其只是打着内家拳的旗号，而未能在拳术运动方式与使用中切实体现它，内家拳一名，则是虚名。
综合以上内容可知，内家拳是对原有外在的武术运动形式与内在质量的综合改善与提高。
作为我国首部内家拳经典的心意六合拳谱，“意境纯精，语亦明畅”，为我国武术文明进步史，增添了辉煌的一页。其主要内容有：精气神生化论、四拳势论、心意拳十六处练法要义、十法摘要、十大灵法、五行合一处法、身成六势、去势虚实之要诀、四拳五劲论、六合根基论，并收录了内功四经约二十篇古代名著。集中地运用了我国古代医学、阴阳五行学、老子道德经、孙子兵法，并汇同佛、道、儒三家经典和岳武穆王遗作之精华，“汇其理为一本，通其形于万殊”，阐明人类世界是道从“虚无生一气，一气接通生阴阳，阴阳相合生三才，三才配位生万物”而演化来的。说明人类和万物均是得阴阳之真气而化生，拳术亦然。心意六合拳之内三合，（“心与意合”、“意与气合”、“气与力合”），就是凭“气与力合”接通
（1）
内外、化生外三合之拳法动作。而外三合的“肩与胯合”（根节合）、“肘于膝合”（中节合）、“手与脚合”（梢节合），也是应三才配位，才得以生化各种拳势。拳势寓入阴阳才得以变化。所以“天为一大天，人为一小天”，天人同属一理，内家拳也同属一理。
故四象四梢论、五行五脏五官论、六合浑元一体论、七星七位七拳论、八正奇正变化论、九九丹成论、十形应像论，也随之应蕴而生。与上述其他哲理一并构成指导实施对人体内外潜能挖掘工程的拳学理论，贯穿在拳艺之中。故明“天地阴阳凭一气，一气接通万物生之理，则知吾术之心意”。
丹田之气人皆有之，包括各项武术在内的其他运动，只要方式合理，练法得当，皆有一定的助长内气、健壮体格的作用。而唯有心意六合拳是理性的将阴阳、五行等十大哲理，寓乎“鹰熊二势”之中，得出八项盘练丹田功法（捧丹田、抖丹田、蹲丹田、折丹田、揉丹田、甩丹田、搓丹田、射丹田），自觉的将其分别溶入十大真形动作之中，虽为人练，宛如天成，分别以蹲、折、捧、甩、揉、抖、搓、射之势，不仅强化了搏击技能，同时还是接通阴阳一气之法，使肾阴所藏之清精得以化气，日久可使内气充盈，丹田充实。与此同时，也改善了腰、腹、肾的生理功能，强化消化功能，必然能促使肾与脏腑功能的改善，被视为内家拳功法之密旨。故谱曰：
精养灵根气养神，元阳不走得其真；
丹田养就千日宝，万两黄金不与人。