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蝉之诱惑
《唐诗三百首》中有关蝉的诗句最多。蝉隶属于同翅目蝉科，其卵多产于树木嫩枝皮下组织内，若虫生活在土中长达数年之久，北美有一种蝉，它的若虫需在土中生活17年，故称十七年蝉。羽化期多在夏季，所以有“蝉鸣空桑叶、八月萧关道”(王昌龄《塞上曲》)的诗句。雄蝉的腹基部两侧有发音器，依靠振动发音器来“蝉鸣” 、“蝉唱”，如果清晨有露或大雨将至，蝉鸣则止、蝉唱暂休。故有“客去波平槛、蝉休露满枝”(李商隐《落花》)的诗句。虽然有“倚仗柴门外、临风听暮蝉”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)的诗句，来抒发诗人清闲悠然的心境。但有的诗句却是借蝉声来表达诗人清高与思怀的。如，“西陆蝉声唱，南冠客思深”(骆宾王《在狱中咏蝉》)。作者的高风亮节在其序中，以蝉喻之，描写得淋漓尽致!“日夕凉风至，闻蝉但益悲”(孟浩然《秦中寄远上人》，抒发诗人对远方友人的思念。戴叔伦《画蝉》诗：“饮露身何洁，吟风韵更长，斜阳千万树，无处避螳螂。” 可算是“螳螂捕蝉，黄雀在后”成语的艺术再现。
【蝉之追忆】
天气又开始热了起来。今天的夏天似乎来的早，好像根本没有经过春天。骄阳似火的日子是我最烦躁的。和过去不同，小时候最渴望夏天的来到，不仅有爱吃的冰棍、汽水、西瓜，还能畅快的游泳。那是一个多么无忧无虑的年代，伴随我渡过夏天的，还有成天叫个不停的知了。也奇怪，今年的树上没有知了的叫声，好像前两年也不太听到，没有了知了的叫声，这个夏天总觉得少了一些什么。
关于蝉，俗称“知了”。对于它的感情是慢慢培养的。罗大佑的《童年》是他的作品，开首就唱“池塘边的榕树上知了在声声叫个不停……”。我们的童年也都是这么过来的。那时，我们用松香粘知了，长长的竹竿伸过去，一抓一个准。到了秋天，知了的叫声似乎有点筋疲力尽，听起来竟然有些凄凉。如同刘文正《秋蝉》中所唱：“听我把春水叫寒，看我把绿叶催黄”
蝉的生命只有一季，秋天到了，它也走到了尽头，于是变成了俑，再脱胎成为美丽的蛾。我相信，它的一生足够精彩，而我，却忘了将它轻轻收藏，也忘了它其实是非常品格高尚的动物，至少在古人看来是非常高尚的。在古人的眼中，蝉是只饮露水的，有种清高的感觉
古人认为蝉性高洁，《史记.屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。同时，蝉能入土生活，又能出土羽化，从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉形玉含”，寓精神不死，再生复活。而把蝉佩于身上表示高洁。
蝉与玉一样也有五德的:头上有冠带 是文;含气饮露 是清;不食黍稷 是廉;处不巢居 是俭;应时守节而鸣 是信。
唐代骆宾王在他的《在狱咏蝉》借蝉来比喻他的高洁
西陆蝉声唱，
南冠客思侵。
那堪玄鬓影，
来对白头吟。
露重飞难进，
风多响易沉。
无人信高洁，
谁为表予心。
蝉被视为高洁的象征，因为它高居枝上，餐风饮露，与世无争。因此古代很多诗人咏蝉，有的借以歌颂高洁的品格，有的寓意感慨身世的凄凉。如“清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。”（李百药《咏蝉 》）“饮露非表清，轻身易知足。”（褚澐《赋得蝉》）“烦君最相惊，我亦举家清。”（李商隐《蝉》），在不同身世经历的诗人笔下，平凡常见的蝉各具性灵，仿佛是品格高尚的高士形象的化身。而在历代鳞次栉比的咏蝉诗中，最受称颂、广为流传的就数这道《在狱咏蝉》诗了。
《在狱咏蝉》诗，与一般的咏蝉诗不同，感情真挚而充沛，不但没有无病呻吟，更非“贫士失职而志不平”的平常慨喟。它抒写的是含冤莫辨的深切哀痛。该诗是骆宾王于仪凤三年在狱中所作。他下狱的原因尽管说法不一，然而多数认为是被诬陷的。例如有传说，武后专政，排斥异己，严刑苛法，告密之风盛行。骆宾王屡次上书讽谏，因此获罪撤了职，并以贪赃入狱。也有人依据他的《狱中书情》，分析“三缄慎祸胎”等语 ，认为他是言语不慎招来了莫须有的打击。具有侠义性格的骆宾王蒙受如此不白之冤，就借咏蝉来替自己的清白申辩，宣泄心中激愤之情。
现代人对于蝉，寄予了更多的含义。如蝉停在竹子上，寓意【知足长乐】，与葫芦在一起，寓意【福禄双全】（蝉与财谐音），停在叶子上，象征【一鸣惊人】，寓意成了“十年寒窗无人晓，一举成名天下知”！……
可能是因为搬进了楼房，甚少听到蝉的叫声，竟然有些留恋，于是开始了对于蝉的收藏，更由于蝉的品格和我有共鸣，于是兴趣愈来愈浓，到现在，竟然收藏了几十只不同质地、不同年代、不同器型的蝉。
以上图片来自我部分藏品的照片 部分文字来源互联网
[此贴子已经被作者于2010-4-27 21:25:10编辑过]
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发表于 2010-4-27 21:03
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