民国二十三年，总裁以“中华民族得以复兴”为目的，以“礼义廉耻”儒家思想为中心，以“生活艺术化、生活生产化、生活军事化”为指南，在南昌发起“新生活”运动。期冀“革命就是依据一种进步的新思想或主义，用人的力量彻底改进每一个人以至整个国家的生活形态。”
活动伊始，舆论哗然，民主盛行，百家争鸣。
北平《晨报》载文指出：“… …曾几何时，向之主张废孔者，今又厉行尊孔。抚今追昔，真令人百感丛生，觉人事变幻，殆有非白云苍狗所能喻者… …”
胡适在《大公报》发表题为《为新生活运动进一解》的文章，点名批评这一举措：“… …若靠一班生活习惯早已固定的官僚政客来开会提倡新生活，那只可以引起种种揣摩风气，虚夸应付的恶习也会由此而生… …我们不要忘了生活的基础是经济的，物质的。许多坏习惯都是贫穷的陋巷里的产物。人民的一般经济生活太低了，决不会有良好的生活习惯。因此，政·府的第一责任，是让老百姓能够生活下去；第二责任，是要提高他们的生活能力；最后一步，才是教他们如何去过所谓的新生活。”
吴泽霖在《东方杂志》发表文章说：“民族复兴，并不是一件轻而易举的事，决不是单靠传单、标语、口号等宣传所能济事的… …民族复兴的文化条件，并不在什么保存国粹，而在怎样吸收一种文化使我们能抵抗他们的武力和经济侵略。”
历经攘外安内前的“‘礼’是规规矩矩的态度，‘义’是正正当当的行为，‘廉’是清清白白的辨别，‘耻’是切切实实的觉悟”，以及戡乱救国前的“严严整整的纪律、慷慷慨慨的牺牲、实实在在的节约、轰轰烈烈的奋斗”，至于公元1949年，运动无疾而终，毁誉参半。
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党国五十六年，元首以“新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚”为口号，于帝都振臂一呼，诏天下大搞“新农村运动”。一时间拆房征地风声鹤唳、捍卫权益刀光血影、贪官污吏鸥鹭争渡、四野之内黎民憾然。“1800000000亩”之所谓红线，愈发恍惚有如飘摇挂吊之红绳，屈辱沸天、怨声载道。
“阡陌纵横、鸡犬相闻、鸟语花香、林荫溪水”之风景不在、面貌全非，田间地头一幢幢高楼拔地而起，“人圈”也好，“战略村”也罢，十里八乡、隔河相望、山南山北、江头江尾的父老乡亲终于“汇聚”一隅，蛮夷不晓，异邦难闻，亘古未有，旷世奇迹。无数因为抛售祖业一夜骤富的农民兄弟，花天酒地、嫖赌无忌，不消数月就彻底沦为了实实在在的无产阶级。
家电下乡，农机补偿，大陆农民群体命中注定始终就是城市各类过剩、富余、淘汰工业产品的肛肠阶段消化器官。虽然免征农业税万年不遇，但是灌溉竟要收费也是开天头遭。卧室放农具，客厅养鸡鸭，楼前播葱蒜，楼后牧牛羊，耪地施肥、打坯扬场，原本日出而作、日落而息的农耕时代，往返竟皆要步行数公里乃至十数公里，与原始社会依靠远足捕鱼、追逐狩猎的生存方式愈发相似。
城乡虽然依旧等级森然，外观分辨已经不再明显，脏之，乱之，一概的颠簸马路，一概的临街店铺，城里见不到平整的草，乡下看不着参天的树，而且权力与财富聚集的中心地带，都会矗立着那种只有魑魅魍魉才能读懂的抽象雕塑。
然舆论口舌掌控尚在裤裆之内，于是乎歌舞升平，普天同庆，盛世之巅，四海同赞，未闻任何河蟹之外鼓噪异议。亦幸苍生建政以来历经运动无数，习以为常、见怪不怪，更何况半个世纪前那40600000饿殍遍野之空前浩劫尚记忆犹新、惊魂未定！口腹维生实乃第一要义，居无定所倒是可以再论。
乌托邦里，“羊吃人”之工业文明的资本剥夺，已经科学到“地（房）吃人”之封建延续的压榨强抢，三科理论使然，一脉相承是矣。
[此贴子已经被作者于2010-9-13 17:52:15编辑过]
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系统居然怀疑我灌水，我身边又没有水龙头。哦…明白了，身上有一个… 
只有知道是不够的，必须去运用；只有期望是不够的，必须去实践
和有着相同爱好的兄弟们一起，甩丨甩啊甩↑→↓←。真实其乐无穷~
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发表于 2010-9-13 12:33
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楼主
发表于 2010-9-14 11:25
