忍道忍术忍者

乱影 · 发表于 2014-8-8 16:13

本帖最后由乱影于 2014-8-8 16:16 编辑

忍道忍术忍者

忍道、忍术和忍者，因拥有不可思议的技能、夜枭般诡秘的行踪、特殊的身份而引起人们强烈的好奇。长久以来，很多人都以为忍者和忍术，乃至忍道，都是源自倭国，而事实是，真实的忍道是来自于“东密”的精神修炼体系。东密则是从唐密发展而来，即来自于中国唐代源于藏传佛教的密宗修炼法门。

实际上，忍道与忍术的核心理念与修炼体系的根源，都是来自于中华。在其发展过程中，出于身处战争环境下的需要，开始着重于研究并运用中国难以考证时期的《六韬》，和春秋战国时期的《孙子兵法》作为核心指导付诸于现实，在动乱环境中自保和制敌。自此，开始慢慢地忽略了忍道的本质，忍术在表面上似乎也变成了一种应用于战争的艺术，而忍者则完全变成了战争的工具。后世修炼忍术者，再也无法领悟到忍道的真正精神与精髓了。

当今时代，也有一些描写忍者及忍术的各类文学和影视作品。但这些作品无一例外，都没有涉及到忍道的真实精神与道法境界、心法境界、甚至在忍道中属于较低层次的人生境界修为的本质，而是被扭曲的进行了理解，错误的加进了很多原本与她完全没有关系的“倭国武士道精神”的元素，着重于渲染各种神乎其神的杀人技能与谍报技术。尽管无法否认，此类技术在忍道中虽然确实存在，但实际上，这仅仅是忍道道法中随着精神和身体的双重修炼而产生的衍生品，属于水到渠成的副产品。忍道其核心修炼理念与目的，并不是为了刻意追求这些“超乎常人”的能力，只是在修炼的过程中，随着修习者本身精神境界与身体强度和技艺能力的提高，人类的这些惊人潜能会被顺其自然的开发出来而已。

忍道的世界里，有着太多鲜为人知的精彩，其所包含的精义之宏深，不亚于与她同根同源的中国儒学、道法。对于众多只看“忍术”的热闹，而忽略“忍道”其深刻内涵的人们而言，这不能不说是遗憾的现实。

忍者，并不仅仅是一段历史。

忍道，包含着极其深奥的精神境界和人生内涵。

忍术，则同样包含着医学、运动学、生理学、地理学、物理学、数学、生物学等高深的学术内容。在延绵了近千年传承的残酷生存环境和生死相搏的战争实践中，她是一份用无数先辈付出的智慧、汗水、鲜血、乃至生命，总结出来的珍贵文化遗产和学术遗产。

我最担心的就是，她宝贵的学术与文化的传承，在我们这一代中断。

乱影 · 发表于 2014-8-8 16:15

忍者的修炼

忍道的基础体系，是通过食、香、药、气、体这“五道”来完成日常的修习和锻炼的。

食：
忍者非常注重保养身体、保持体重。在古代，因为倭人身体偏矮，骨骼普遍并不粗壮，所以他们之中的一名合格的忍者，体重是不能超过60公斤的。忍者有一套非常独特的饮食体系以保证自己的体态轻盈，并永远不会发胖。他们一日三餐中，是以黑米、燕麦、豆腐、芋为主食。但是，忍者又需要保持矫健有力的身体和充沛的体能，因此仅靠这些是远远不够的。芝麻、松子、红糖、鹌鹑蛋等富含蛋白质、铁和维生素的食品也经常食用。忍者拥有一整套减肥食谱和有效增强体能的食谱，还有许多携带式的应急食品。

香：
忍者很注重对视、听、嗅、触、味，这五感的能力训练和保养，因为只有确保完全健康和敏锐的五感，才能准确捕捉到外界微小的信息。更重要的，特别是在此之上的第六感的开发。为了使第六感不断涌现，需要安神静意，并精神高度集中。为此，日常中被忽视的嗅、触、味三感，被列为精神潜能开发训练中尤为重要的部分。忍者善于借助香味的神秘力量使自己静心、安神。在那个时代，一个优秀的忍者，甚至可以通过对方衣服和人体所散发出的味道，来判断对方的经济情况和社会地位。

药：
被誉为“忍者之乡”的伊贺，如同中国的大神农架一样，因盛产各种药材而闻名，因此，在这种得天独厚的地理和自然条件下，忍者拥有着先进的药理知识。为了获取情报，忍者在执行任务时难免身体受伤；而长时间潜伏时，如何避免蚊虫叮咬也是一个重要课题；日常生活和大强度技能训练中，配置正确的药物增强身体各方面机能，配合修习和日常的锻炼，快速获得显著训练效果，使自身技能的掌握得到迅速的强化；甚至配置应用于武器和投射类冷兵器上的毒药，都需要建立在这个领域内的知识和实践经验之上。

气：
忍道中认为，要想成为一名合格的忍者，不仅是要经过忍术的身体锻炼和技能锻炼，同时也需要借助精神的力量。身体、精神、气血、意识合一，才能最大强度的调动人体的潜在能量。他们利用精神境界上的修习心法，配合呼吸进行人体气血的强化锻炼，促使自我身心的意识精神和气血完全协调统一，使自己在身处各种环境与情况下时，都能高度集中精神、精力充沛、迅捷有力、果断勇猛且处变不惊。

体：
忍者重视身体的锻炼，注重肌肉和关节的活动，配合静坐、呼吸、按摩、针灸等方法保证身体处于长期稳定的健康状态。除了在日常生活中注重饮食外，还采用中国道家的“导引术”来维持健康。“导引术”是中国道家所创的治疗养生术之一，是一套完整的，以体健、长生为目的的身体修炼体系，或让关节部位以及肢体伸缩、活动，或进行静坐、摩擦、呼吸等等。她包融了修验道等修行体系的内容，并作为忍术被引进到忍道的修炼之中。

超人队长 · 发表于 2014-8-8 16:16

谢谢介绍

乱影 · 发表于 2014-8-8 16:17

本帖最后由乱影于 2014-8-8 16:21 编辑

忍者的心法

忍者的心法顾名思义，心之技法。这部分内容是较为复杂的。
首先，一个人得认识自己无法认知的事物。心即是所谓神念，从物质角度上说，她是不存在的；现实就是现实。但心，依然是心。是精神和意志的综合体。但她却既不取决于精神也不取决于意志。却是决定这二者的唯一因素，真正的心的感觉是感觉到不存在的，而她却是你对自然万物的反射，是一种应你自我对自身内在和外界的感知而先于物质变化存在的现实。忍道的发展中，忍者通过不断的观察并学习世界的组成，不断的加强知识，随着知识的积累，他们发现，如果要认识世界，那么首先就要认识自我，自我是世界中微小的组成部分，但自我中却有一个和世界同样复杂的从外在到深深隐藏的内在的世界，这种内在和外在的区别是从感知到无形。忍者的心法，是认识世界和认识自己，从而认识力量，并掌握力量的过程。

心法之用：
人做事情需要一种意境，在计划、思考，工作，甚至古代忍者所从事的暗杀，侦察，谍报等等任务，如果想做好一件事情，就得进入一种意境，忍道中认为这是一种结界，所谓结界，是自我暗示中所处的一种状态和一种环境。结界是一种冥想用的空间概念，也是世界观，谓之世界多层面，无限世界，无限宇宙一种正确的反映。忍者在黑暗与光明中穿行需要勇气，需要离开自己的心，需要意志超越在本能的情感之上，而心法的目的就是超越自己的心。达到一种超越精神和情感的人生境界，使人可以不再受恐惧，悲伤，无助，孤独等负面情绪的控制，随时可以用自己的意愿驾驭自己即将由“心”的无形而动所导致的现实物质结果。
通过对周围感知，自己身体对周围事物变化的反应，自己对周围事物的认识，对自己感情合理的进行运用，使人超越自己的身体，达到意志无限的境界，在这种境界中，世界因此而改变，世界因为你的心的改变而改变。你的世界不再是用眼睛用耳朵和五感能感觉到的，能认识到的，你将用心去理解任何事情，从本质到幻化，都可以一一明晰。
所有忍术，无论剑术、杖术、遁术、射术、暗器投射等等，全部囊括在内，无一不用到心法。全部都是心法在物质层面的不同表现形式，也就是“心”所导致的在现实中的物质化表现。忍道的神奇，就在于能使一个人自己完全明白自己，自己能随心所欲的掌握自己，同时以此作为武器，来把控现实中随时可能发生的变化。
忍道的心法不是一个名词，而是能带给一个人另外一个世界，从而改变一个人的思想，内涵，人生看法、以及生活方式和世界观的完整的修炼体系，一种信念。
很多时候，有太多人想知道自然的真理和真谛所在，而这个世界上，除了佛家、道家的修炼之人以外，恐怕就只有忍者才能明白其中的奥秘，因为他们具有不同于常人的经历，不同于常人的世界观，和常人无法深入理解的更深层次的精神境界与内涵。或许，忍者们能告诉人们这些答案，但答案，如同他们的生命、经历、和世界观念一样，是不可理解和不可明视的一种诠释，只有在真正想要探知她的人们面前，才会放出她那神秘而又璀璨的光芒。

yy19780111 · 发表于 2014-8-8 16:18

不错，又涨知识了

乱影 · 发表于 2014-8-8 16:18

本帖最后由乱影于 2014-8-8 16:22 编辑

忍道中的世界基础观：宇宙的构造基石
学习忍道的一个重要目的是发展一种意识，即个人与总体计划的协调。简单的说，学习忍道的人，首先必须为一个完完全全的自然界的生命体。这种意识系统是建立在宇宙的知识基础之上。这种知识在数世纪以来，由亚玛布传授。后由在帕尼苏拉荒野中漂泊的苦行僧发展用于格斗。
忍谱上关于这种秘密知识的教义可以在印度北部和西藏的古老传说中找到，人体的各个方面都来源于自然界中相同的资源，这些资源可以分为五大元素；空、地、水、火、风。
地：
象征以固体形式存在的事物。
水：
象征以液体形式存在的事物。
火：
燃烧；象征着能量的释放。
风：
象征以气体形式存在的事物。
空：
是亚原子能量的代表，是万物结构的基础。
这些象征可以用来描述人类的性情，在忍术中也可以象征身体的动作。
神秘主义不含任何稀奇古怪和不真实或想象的成分。它是一种学习和理解事物的方。使人们直接参与意识到自然规律的作用，并感知宇宙，以及自我身心为宇宙一部分的存在。
通过不偏不倚的心境去观察自然，人类开始了解自己的世界和自己是如何产生联系进而了解自己。起源于藏传佛教的“神秘知识”禅示所有现实物质方面同源，最终归为五种基本要素现象之一，就是“空地水火风”。她们分别对应固体要素、液体要素、释能要素、气体要素，和亚原子能量的源泉。
而在我们周围显示为物质的五种要素现象，也同样存在于我们不同的情感阶段。我们受不同要素影响，状态就会随之发生变化。

当人的性格情感处于五种要素中最基本的土阶段时，我们处于固体要素意识。
对人的情绪造成的正面效果是，具有稳定性，期望维持万物原状。
负面效果是，表现出惰性，抵制新生事物带来的变化，运动能力降低，接受能力降低。
在当今社会中的表现主要是，在短时间内难以改变长期养成的习惯，并且会从本能意识上抵制要求我们改变习惯的人或事物。
这种情感，比喻为岩石或许是最典型的例子。没有其他要素影响，它就不太可能生长、变化和运动。当我们受到土要素现象影响时，我们关心的是生活的安逸和稳定性，我们的固体状态器官产生意识。土要素中心位于脊柱低部。在人体中，要素土对应骨头、牙齿、肌肉和其他固体形态的身体器官。身体的物质要素在死亡的过程中其消失顺序降级排在最后一位。土要素的表现就是骨头和牙齿化为尘土或化石。

当人的性格情感处于第二高级要素，水要素阶段时，其特征是对周围物质变化有反应。
对人的情绪造成的正面效果是，适应能力增强，即对周围环境和外界事物，具有像液体随容器或地势而变形一样的适应性。
负面效果是，个性化思维和独立行动能力降低，个体表现趋于平庸，表现出依赖性。
这种情感比喻成植物较为贴切，植物可以独立生长，运动，对刺激有反应，然而它们却不能控制环境，只能依赖于环境生存或死亡。当我们的情绪受水要素影响时，我们对外界信息产生反应，而且变得容易感动。其意识中心位于较下腹部。在人体中，水，代表液体，和负责全身供给的产生柔韧的部位。身体的物质要素在死亡的过程中其消失顺序降级排在第三位。水要素在此表现为身体僵硬、干枯。

当人的性格受第三高级要素火影响时，我们处于侵略意识。这里的侵略指能动或扩张的能量，而不仅仅是暴力。
在这种意识状态，对人的情绪造成的正面效果是，我们感到兴奋，独立性变强并拥有自信，果断勇猛。
负面效果是，攻击性变强，鲁莽易怒，对环境和外界事物有直接的控制欲和占有欲。
这种情感比喻成野生动物是较为典型的。在这种要素影响下，我们可以记忆、独立思维、控制自己的生活，并力图通过自己的行动寻求快乐。我们处于这种影响时，应意识到我们的侵略性、动力以及主动性和控制欲。火的意识中心在人体胸骨末端。在人体中，火，被看作新陈代谢的过程，感知为体温。身体的物质要素在死亡的过程中其消失顺序降级排在第二位。失去呼吸后不久就是火的熄灭，即死尸失逐渐去体温。

当人的性格受处于第四高级要素风要素影响时，我们意识到自己的才智和仁慈。
这种意识状态对人的情绪造成的正面效果是，表现出智慧和爱。并客观的接受其他的外界信息。人会表现得温和，乐于采纳建议、以及考虑和别人之间的关系。
负面效果是，怯懦，缺乏自信，患得患失，瞻前顾后。
人的自身，人性本身就是这种要素的典型。因此，我们可以做计划、可以进行理智的思考，在发现优势的同时也综合其他信息，思考劣势上的不足。
风的意识中心部位对应胸膛的中心。在人体中，风表示为意识，人体开始进入死亡时，其身体的物质要素在死亡的过程中消失降级顺序排在第一位，最先失去的就是思维能力、与他人的交流能力、以及呼吸。
空。空是作为对于宇宙产生的一种想象。空即亚原子，被带上极性后，成为不同级别的电荷；这些电荷形成原子。进而生成化学气体。这些气体分子混合产生释能反应。分子就变成液蒸，固化产生固态固体物质。以上过程称为要素现象的降级。研究人与宇宙其他部分物质的、情感的、理智的、精神的发生关系时，要素现象按上行顺序变换。
最深奥，最高级的物质要素就是空。最初西方学者译为“太空物质”。现在可以用原子结构作为其模型。这种不可见的能量一点点聚成原子，原子形成现实中的万物。
举一个简单的例子，你用你的目光锁定你身边的东西，那个你所关注的物品或是事物，是由分子组成，分子和分子之间是有空间的，而其分子是由原子组成，原子和原子之间也是有空间的，其原子又是由更小的离子组成，离子之间也是有空间的，离子又是由更小的微分子组成。尽管现代的科学技术毫无质疑的阐释了空的性质。而令人匪夷所思的是在几千年前，完全不具备这种科技能力的人类是如何发现并感知到空这种要素的存在的。
在此并不想进行物理上的探讨，而只是想问问自己，形成物质真实存在的基础是什么？空这种物质要素是否有了什么概念？
而现在用科学所探知的每一个微分子中间也是有空间的，而空这种忍道中所提到的要素却不是单纯的空间，而是一种忍者们认为的元素，她在我们身边使每一个人和现实事物，甚至每一个微小的空间，都受此影响，可以具有创造力并能引导潜能，变为任意四种低要素现象。
“空”，要素之源，其意识中心位于喉部。即使人体死亡，她也不会衰减，更不会消失。

乱影 · 发表于 2014-8-8 16:19

本帖最后由乱影于 2014-8-8 16:21 编辑

当今时代的忍道、忍术训练
忍道和忍术的基础特点是，动作秘密、敏感及清醒的意识。
忍道在她的起源地中国几乎彻底没落，因为尚处于艰难发展，还在贫困线上苦苦挣扎的中国民众对于不能马上变成钱的事物几乎完全丧失兴趣，更缺少时间去研究金钱以外的事物和内涵。而相反，在现代，忍道的修习体系之下诞生的忍术，却在科技和经济极端发达的西方国家大受青睐。忍术作为一种综合性、实用性、实战性极强的武道学术进入西方世界，仅仅是近十五年的事情。这全是由于吐卡库忍术掌门迈沙克.罕苏米，及其美国代理人斯坦芬.K.罕衣斯及一群精心挑选的老师的努力的结果。迈克戴继斯就是其中一员，他有十九年的习武经验，是一个合格的徒手格斗教员。戴维斯是新英格兰忍者协会的发起者，他得到了罕苏米和罕衣斯的帮助。西方的权威们认为理解忍术的第一步就是要消除对这门学术的误解。人们把忍术看成是一门神秘的、看不见的、暗杀性的武功。古代的忍者的确从事游击和间谍活动，那时的忍术习惯把人置于死地。但是在今天，忍术不应被当作一种犯罪武器来使用。实际上，当代的忍术主要是提供有效的自卫术和发掘人的体质、精神潜力的作用。并学会忍耐和控制自身，这些理念应该在掌握学术和技能的同时，代替古代的暗杀观念。
所谓的“看不见”的概念，是由于古代的忍者大多不想引起别人的注意。事实上忍者在古代，主要还是穿当时的普通衣服，当然执行潜行任务时，要求是用深灰色或深紫色等等不会反光的面料。而不少忍者服饰是市场和电影的想象产物，在历史上根本没有那种装扮。
在经济和科技都较为发达的西方国家，人们通常的理解。是把忍术看作是充满异国情调的、神秘的功夫。充满信心、刻苦训练是学习这种合乎逻辑，但却是非正统的、极端强调实用性的艺术的奠基石。尽管忍术的格斗中有些招式异常狠毒．但她还是一门综合性的艺术。
忍术的基本功之一就是获得感知对手意图的能力。忍术并不过分依赖肌肉的力量，而是需要用功法锻炼出与中国内家拳相同的“功力”。在技巧上，她则主要靠角度和杠杆的作用来战胜敌人。洞察对手意图的本领、使得忍者能够发现对手的弱点从而正确进行对敌人的击杀。忍者越清醒，越容易战胜对方。面对武力威胁，只有经过使动作敏捷、防御灵活、功力充盈的训练，才能有备无患。