昆仑缠手八卦功

ghost · 发表于 2015-1-3 10:10

[功理浅述]
昆仑缠手八卦是以上肢形体动作配合下肢走圈的练功运动。通过不同的手形，用缠手给脏腑贯气，激导全身经络，疏通各个脏腑，同时走弧形圈，脚踩乾坤八卦(乾兑离震巽坎艮坤)卦位，进行正向和反向对称循环运动。缠手每到一处穴位都可以调治三条经络，所以叫“治三经”(乾坎昆仑治三脏)；走弧形圈则使人体受“太极八卦”(太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦)方位的调节。在每个方位上，宇宙和地球的磁场力和能量场的强度都不同，按古人理论，从五行上来说，肺金居西，其经气为白色；肝木居东，其经气为青色；肾水居北，其经气为紫色；心火居南，其经气为红色；脾土居中央，其经气为黄色。这种方位效应不但对脏腑有优异的调节作用，而且可以使“先天真气”按八卦的规律进行自然的运化，通过“天人合一”的作用对人体机能起到优化的调节与控制。
[昆仑缠手八卦口诀]
   (一)五行八卦深，    (二)任督两脉动，
      造诣在中心，       必须到心中，
      提供气功素，       心中往上升，
      伸手打病气。       升到五行中。
      (此口诀在走八卦即走弧形圈时默念)
口诀所讲“升到五行中”，包括通导七窍和五道关(印堂、天顶、天关、耳关、眼关，包括鼻口)。
此功法按八卦的效应，可以使真气按原本规律在体内自然循环，主练元精、元气，疏导任督脉和五脏六腑，主治内脏主要病症，尤其对心、肝、胆、脾、胃、肾有优异的疗效，并可治艾滋病等毒症。有病治病，无病可以强身，充养脏腑精气。
这套功法的手形采用的是阴阳掌，脚形也是采阴阳(两脚一虚一实，交互变换)走八卦，提腿时脚可以从涌泉收进地气，淌步可运导联络中下焦脏腑的足三阴三阳经络。
[功法]
1．预备式
身体自然站立，双脚平行与肩同宽，颈项竖直，双肩放松，两眼平视，精神内守，口微闭，舌舔上腭，两臂自然下垂于体侧，五指自然分开，做三次深长细匀呼吸，宁心静立片刻。见图1—1。
2．八字亮掌
两手从体侧轻轻向前，由下向上慢慢提起，手心向下，当提到与胸同高时，两臂自然松肩坠肘，同时两手前臂回收下按，如同水中按球推出，虎口相对，手臂圆外撑，掌心斜向下。同时两脚随着双手向前推时以脚掌为轴成后八字，眼随手动，最后平视前方。见图1—2。
3．阴阳撩掌
由前式，右臂外旋，由上向下转动，两手变阴阳掌，即左手在上，掌心向下；右手在下，掌心向上，在胸前成抱球状。继而迅速分开，同时身体以脚掌为轴，向左旋转90度，左手掌心斜向外，停于左额前上方，右手曲臂斜向下，合谷穴斜对环跳穴；右脚原地不动，重心在右脚，左脚虚成丁字步。眼视左掌。见图1—3。
4．旋转点髃
两手臂内旋，左手掌劳宫穴对印堂，右手掌变梅花爪对肝区逆时针旋绕三圈，通肝经，泻肝区病气、浊气。同时左脚尖点地，内虚外实，成丁虚步，右臂以肘关节为轴自然向上弯曲，以手爪点肩髃穴，眼视左手劳宫穴。见图1—4。
5．背爪贯气
身体下肢脚步不变，右手内旋沿腋下伸向右背后腰区，合谷穴对肾俞穴，四指自然分开，虎口圆，气自然下沉至丹田，眼视左掌。
6．转身回气
左手由额前向下移动，两臂在左腹前交叉，右手从股经左肘下掏出，掌心向上，然后两手分开，左手曲臂置于左胯旁，手心向外，手指朝下，右手向上抬臂略高于头，掌心对印堂。同时以脚跟为轴，身体右转180度，左脚内扣，右脚外旋，成右丁虚步。眼看右掌心。见图1—5。
7．弹打二经
右手掌心向上不变，以手背弹打大腿内侧，用手掌拍打大腿外侧。脚步不动。眼随手转，落于前方。见图1—6。
8．双手贯气
右脚以脚跟为轴内扣90度，身体转正，两脚平行，同时两手从身体两侧捧气，至头前上方，然后掌心朝下，经胸腹部自然落至身体两侧。眼平视前方。
9．撩掌外旋
两手从身体两侧提至胸前，右手在上，左手在下，两掌左手变半剑指，以腕关节为轴内旋三圈，似拨云望月，然后半剑指向上，手心向外，两脚步不动，成丁字步，眼视左剑指前方。见图1—7。
11.  迎风揽月
左臂不动，剑指变掌。右手掌变半剑指，上提到右额前方，将剑指对准左手合谷穴，同时两臂弯曲成圆形如同揽月状。步形不变，重心在右脚，眼视前方。见图1—8。
12．气下三经
翻掌，左掌心面对印堂，右臂下落，右剑指变掌至肝区、逆时针旋转三圈。眼视右手，丁字步形不变。
13．三掌砍气
左手掌下落至腹前，手心斜向上，右手掌心斜向下，在腹前相交叉。右手如砍物从肝区向下砍，停于右胯旁，左手向上撩，两手用力震臂，左甩右砍三次，步形不变，眼视前方。见图1—9。
14．八字云手
右脚不动，左脚以前脚掌为轴，脚跟外撇，脚尖斜相对，双脚成后八字。左手向下移至腹前，右手经大臂向右上方移至胸前，同时身体右拧转90度，掌心向内，高于胸，左手向下移至腰部，指尖点左侧带脉，掌心朝上。左腿微屈，身体微下坐，重心在左脚，眼视右手。见图1—10。
15．双爪探地
身体自然转正，两手呈爪形。右手内旋手指向下，掌心向内，缓缓插向腹前下方，左手从腰部后而插向骶尾骨下方，掌心向后。两腿自然站立，眼视前下方。见图1—11。
16．捧气三拍
步形不变，两手向两侧分展捧气，掌心向上至腹前，再翻掌屈腰拍打双膝三次。拍膝时腿要伸直，然后自然弯曲，眼视双手。见图1—12。
17．双手贯气
上身直立，两手从体侧两旁分开，掌心向下，外开向上划弧捧气至额前上方，再转掌心朝内，两臂自然下落至膻中穴以后，掌心向下落于身体两侧，自然呼气，眼视前方。
18．三步挂掌
右脚上前一步(淌泥步)，脚掌擦地而行，然后右手立掌从体右侧上提，臂微屈，掌心向左，指尖朝前，继而左脚向左前方迈出淌泥步。然后左手立掌从左侧上提，臂微屈，掌心向右，指尖朝前。在提左手时，右手微微落至右侧，右脚走二步，左脚走一步，共走三步。当手臂上提时，犹如两手臂提垂物。眼随手转。见图1—13。
19．怀中抱月
两臂上提胸前，呈弧圆，手心斜向上向内。抬于肩高后；两臂内旋，双掌同时外翻推出，手心斜向下，虎口相对，手与胸平，眼视前方。见图1—14。
20. 变步旋转(左转身)
手、臂形不变，左脚起步外旋；右脚上步内扣，步法似淌泥状。身体呈后坐姿势，前腿直，后腿微弯，走出第八步时，两腿交叉，右脚上步外旋，脚尖向右，两脚呈后八字。同时两手在腹前交叉，呈阴阳掌；右掌在上，左掌在下，然后缠手一圈。左手变半剑指向下向左向前划弧，指向右手合谷穴；同时，右手向上撑开，臂圆，掌心向下，左掌略高于肩。随着缠手动作完成的同时，身体以两脚掌为轴，迅速右转90度；眼随手动落于前方。注意，缠手的动作与拧腰转体的动作要协调同时完成。见图l—15。
21．变步旋转(右转身)
按前式，当走第七步时，右脚交叉成为后八字，左脚在右脚外前，脚尖朝左。同时，两手在腹前交叉成阴阳掌，左掌在上，右掌在下，然后缠手一圈，右手变半剑指向下、右、向前划弧，指向左手合谷穴。右手略高于肩，同时，左掌向左、向上撑开，臂圆，掌心向下，左手略低于肩。随着缠手动作完成的同时，身体以两脚掌为轴，迅速左转90度，眼视手动落于前方。注意：缠手的动作与拧腰转体的动作要协调同时完成。见图1—16。
22．变步旋转(左转身)
基本与16式相同。左手变半剑指对准右手合谷穴。
23．变步旋转
基本与15式相同。走第七步时左脚与右脚外前交叉，开始缠手和转腰，两手变掌，手心朝下，臂圆。
24．收气
走第七步时，左脚在右脚前外方，右脚跟上，两脚平行同肩宽，两脚自然直立，两眼平视前方。两手翻掌收于胸前，两手心向外前，沿乳中线自然下落于身体两侧，然后继续向上划弧，手心上翻捧气至头部，手心向里到腹中穴后。手心向下自然下落于身体两侧。两脚同肩宽直立，眼平视，宁静片刻收功。见图1—17。
附录：“太极阴阳八卦”简介
太极阴阳八卦学说是我国古代的朴素的唯物辩证法，源出于道家老庄“无极生太极”的哲学观点，后为周文王(名姬发)在所著《易经》(通称)《周易》中所发展，提出“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。在《周子太极图说》中，又明确指出了太极阴阳与五行的关系，指出：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴变阳合乃生木、火、土、金、水，五行顺布，四时行焉……。”所以，太极图和太极阴阳学说的基础是天之四时、地之五行，是当时对自然界以至生命规律的高度概括。后汉魏伯阳进而把《周易》学说引入对人体内在奥秘的探索，撰著《周易参同契》一书  并创造了“内丹功”，《参同契》也被历代丹功家称为“万古丹经王”。宋代陈传精通《周易》学说，更对《参同契》具有精辟见解和深奥发挥，陈持为说明《周易》与《参同契》的关系，绘制了“易图”，包括“伏曦八卦次序图和方位图”和 “伏曦六十四卦次序图和方位图”等，太极阴阳八卦图也就由此产生。太极阴阳八卦学说以后又为历代哲学家、医家、气功家所发展，并把太极阴阳、四时五行、方位四正四隅、天地干支与人体经络和脏腑对应起来，用图形和符号对“天人相应观”作了定量描述，系统反映了宇宙能量、信息、时间、空间的变化与人体生化运动的有机联系。太极阴阳八卦学说与经络学说一样，是中医脏象学说的基础，也是中国气功学和武术学的重要基础。这种“人与自然”的整体观念的科学性已日益为现代医学科学所证实。例如，现在已观察到人体生命活动常随昼夜与四季气候变化而呈周期性改变。这种生物的周期性活动(有日钟、月钟、年钟等不同周期)正由一门新兴科学——“生物钟学”进行深入研究。现代“医学气候学”探测太阳活动和气候变化对人生命活动的影响所取得的成就也证明“人与自然”息息相关。
太极阴阳八卦图由于卦位次序、方位不同而大体分为先天伏曦八卦和后天文王八卦两种，前者以乾坤两卦立于南北方位，后者则是离坎两卦立于南北方位。请见下面所附图形。
昆仑派大雁气功根据“八卦”原理编创了许多“八卦”功法，例如“缠手八卦掌”采用的便是乾坤交媾的先天八卦。
下面，简单解释一下太极阴阳八卦及其术语的基本含义。
无极和太极是指无限宇宙的统一体，两者含义相同，无极生太极只是说明宇宙原初是无形无象，而转化为有形有象的万物化生之本源。
太极生两仪是指统一体的一分为二。太极动而生阳，静而生阴，阳为阴之偶，阴为阳之基。两仪就是阴阳。
两仪生四象，就是阴阳中再分阴阳，二分为四。太少阴阳(太阳、少阴；太阴、少阳)为天四象，太少刚柔为地四体。
四象生八卦，即指四分为八。八卦由卦名、卦位、卦形三个部分组成。八卦的实质仍是阴阳的不同变态。阳中有阴，由太阳和少阴所合；阴中有阳，由少阳和太阴所合。太少阴阳又分阴阳，此即八卦：太阳由乾兑所合，少阴由离震所合；少阳由巽坎所合，太阴由艮坤所合。其中，每两卦都是一阳一阴。见下面的八卦图。
   八卦各卦具有阴阳爻象，“—”表示阳，“--”表示阴，同时，八卦立于八个空间方位，表示四正(东、西、南、北)和四隅(东南、西南、东北、西北)。空间和时间是统一的，因而，八卦又表示一年的八个气节，即四正(夏至、冬至、春分、秋分)和四维(立春、立夏、立冬、立秋)，也对应于一天的十二个时辰(十二干支)。阴变阳合而生五行，五行的行克制化也与时、空不可分离，所以，八卦又对应于五行。
根据“天人相应”学说，人体的生化运动也与宇宙的变化具有共性，人体就相当于一个小宇宙，因而八卦与人体经络、脏腑也有对应关系，从大雁功来看，乾为上丹田，坤为下丹田，坎为中丹田，离为夹脊(亦称“后丹田”)，艮为目，兑为口，巽为劳宫，震为涌泉。同时，人体的生化运动也法于四时五行。五行在人体的五脏中各有定位，即：心—火，肾—水，肺—金，肝—木，脾—土。代表一天时辰的天干地支与五脏六腑也有对应关系，例如：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，巳脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。所以，太极阴阳八卦图也是一幅“天人相应”的形象图。《易》学实际上是宇宙万物的变化之学，一切都以时、空不同而变化，以上只是太极阴阳八卦的基本常识，实际运用上则变化无穷。