“六合劲”法说－－-马国兴

东东爱甩棍 · 发表于 2015-12-13 21:20

弟子问曰：于前面六合诸篇中为何没谈六合劲法的练用内容？传统传统拳术中内劲和外力有什么不同？为什么有时谈劲？有时谈力？劲在传统传统拳术攻防技击中的位置及其作用如何？各门派、拳种对传统拳术中劲的概念是否一致？如何才能练出具有发放威力的功夫劲？
师父答曰：传统传统拳术各门派，拳种都极为重视内劲、劲道、劲势的训练和讲究三者的运用方法及运用的效果。功力就是内劲、劲道、劲势三者的统一运用效果的名称。是通过习拳、练功而出来的活劲的表现。内劲是传统传统拳术技击中的灵魂和主宰。是修炼传统传统拳术攻防技击技术、技巧必须练出的内在的功夫内容之一。前篇谈了内劲修炼的静功之方法。本篇后面还要介绍动功训练的方法。技击中劲道运用得好，内劲才能体现得妙，劲势则能充分发挥应有的作用，方能表明拳艺攻防水平的高超。拳谚云：意气君来骨肉臣。就充分的说明内劲在传统传统拳术中的修炼与攻防运用都发挥着主导作用，内劲运用得巧妙是传统传统拳术中的精华内容。是修炼传统拳术攻防之道者修炼传统传统拳术必须熟练掌握的功夫内容之一。
劲与力的根本分别
劲和力在传统拳术中的概念是有本质区别的：劲是通过正确的方法习练，才能训练出来的功夫，才能掌握和运用于技击过程中。力是人体本身具有的本能。谚云：内劲为功夫，力气是本能。很好地说明了这一点。内劲就象多股按捻度拧成的绳索，力就是独股的一根棍；劲可大可小，随时随意可变化，质量不变；力大则不可小，力小则不可大，不能随时随意变化，质量不保；劲有用形之能，力受形的运用。
劲和力在传统传统拳术技击过程中，功能亦有本质上的区别。试论如下：劲迅速而力迟缓，劲圆活而力僵直，劲通畅而力涩滞，劲沉稳而力漂浮，劲凝聚而力涣散，劲灵巧而力呆拙，劲刚健而力蛮横，劲善变化而力无变化，劲无形而力有形，劲可腾挪而力无腾挪等区别。劲有运用外形的功能而不受形所拘，力乃从外形出之受形所拘限。
由于劲和力有如上的种种区别和差异，故各拳种在修炼传统拳术攻防技击上是非常讲求内劲、劲道的训练和运用方法的，却不追求力的方法。但有一点须弄清楚：内劲、劲道、劲势功夫纯熟，乃用特殊的方法强化身体的内应力而劲大，是有好处的。可提高劲的功力。也正因此故拳谚有“一力降十会”之说，然此力即活劲的外在表现，并非力气的“死力”。修炼传统拳术攻防之道者能明白此点，乃为学精细之人也！传统拳术界尚有一条不成文的看法，传统拳术功夫言力的运用：“在体内者为劲，故名内劲；显现于外者，名外力”内劲是在机体松静状态下运用的意运动；外力是机体紧张状态下运用的肌肉暴涨的运动。故习内劲功夫以身体松静的意运动为主；外力以练肌肉发达为主。理不同，法不一。故功夫内容成果亦不同。然外形乃筋劲骨力之称，灵活为用。关于劲和力的根本分别，一言以蔽之：劲源于内气，力源于外形。前贤对此早有明论，以资对证，录之如下：
气走於膜、络、筋、脉，力出于血、肉、皮、骨。故有力者皆外壮于皮骨，形也；有气者，是内壮于筋脉，象也。气血功于内壮，血气功于外壮。要之，明于“气血”二字之功能，自知力气之由来矣！知气力之所以然，自能用力行气之分别。行气于筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。《杨谱·太极气力解》
从此论中，我们可以知道：内壮者，行气于筋脉者为劲；外壮者，用力于皮骨者为力。外形架的筋劲骨力，源出于此论之总结。内劲者，用内气之法也；外力者，用外形之法也。意气君来骨肉臣，气力之内家拳法；筋努骨突之形状，力气之外家拳法也。
六合劲的提出
各门派、拳种，由于成熟于历史的年代先后不同、地域各异，语言文字的表达的方式不同，还有对内劲功夫认识、练用的侧重不同，而产生了不同的内劲之名称及运用劲力方法的不同之名称。如明、暗、化、整、分、寸、透、抱、十字、沉坠、三节、抽丝、缠丝、背丝扣、採、按、棚挤、挒、掳等等名称不胜枚举。乃说明了内劲和运用内劲的方法的多样化。但内劲的实质乃一个。
以上所列举的种种劲的说法，既不规范统一又不易记，也不便于沟通交流。故前贤以融化法融化，清楚的认识到上述种种劲的说法不外乎就是：拧裹、钻翻、螺旋、惊弹、抖擞、崩炸，十二个字之六合劲的具体应用而已。于是就提出了这六合劲的修炼运用的法式之概念，以作为研究传统传统拳术攻防之道的种种劲势修炼、运用的纲领，而冠以诸劲法说之首。
各门派、拳种对劲的练习方法和运用方法上有很多共同点。六种组合用劲的方法各家都公认，都是内练一口气生成的内劲基础上演化出来的各种运用“内劲”的方法。都是采用吸提呼放的蓄敛发放内劲的功夫；技击过程中各家都采用避实击虚、曲化直发的攻防变化的技击法则，只不过有内变和外变的区别，因功夫深浅而不一样。如果都能做到意气君来骨肉臣内外变化一样，就毫无区别了。劲由心出的方法是一致的；都有用劲的轻沉之别，巧妙之运用。再观各家之高手内外变化精纯，拳法运用精妙，一派大家文雅风度是一致的。
通过以上的分析，可以说明，各门派各拳种所用的“内劲”，其实质是一样的：都是人体内“精与气合为劲，劲与神合为内劲”的内三合的产物。此劲轻灵无比，而在体内独立运行，在内其性纯阳、从气。内劲运用在技击过程中具有“神以知来，智以藏往”的功能，是按照正确的方法训练出来的产物。内劲确有其实质的存在，又一次证明了中华传统拳术微妙玄通之精深。也正是传统传统拳术具有无限魅力的所在之处。是修炼传统拳术攻防之道者必须精研、深刻体会的主要课题之内容。
当然各门派、拳种入门修炼内劲的方法不尽相同，但必须达到的标准只一个，就是各门派、拳种的高手所表现的内劲功夫，即内劲具有“神以知来，智以藏往”的功能，用必打犯乃艺高；出手不伤人，乃功德高是一样的。
修炼传统拳术攻防之道者多如牛毛，然能明“内劲”功夫上身者少。因不明白“师父领进门，修行在个人”的意思。或不下苦功夫，难得真功夫。或习拳不得明师指点。不学习理论，不知正确的修炼、运用之方法。此种人习拳多空架子而不能实用。或蛮练蛮用。

东东爱甩棍 · 发表于 2015-12-13 21:21

传统拳术技击攻防过程中要求的“劲势”，是内劲在劲道中运行作用于形的外在势态，是内劲的真正运用。拳法云：运劲如抽丝，发劲如放箭；松的干净，发的干脆。说明内劲存在着蓄发之技巧的。有了精纯的内劲蓄发的功夫，才能体现劲势的作用。如：拳动四海波涛滚，拳落猛虎见心惊；打拳如狂狮，比拳如饮酒。等。拳势的威猛狂飙之威力和潇洒自如之安闲。所以说内劲在“势”的形成和运用的过程中的主导作用。《孙子十三篇· 势篇》中讲：激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也，是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。又言：故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也！拳法即兵法，上论读之令人感觉：拳法招术的劲势之能迅猛异常，不可阻挡。可见内劲在传统拳术技击中的作用。修炼传统拳术攻防之道者修炼传统传统拳术攻防之道不精研内劲的生成、劲道的运用的技术技巧，如何能运用劲势于技击过程中产生更好的拳势呢？
虽然内劲在传统拳术技击中占有非常重要的地位，但不得六合一体之形的种种变化之运用，是不能体现而发挥出来的。这一点是《易经》学说理论的精华之处，其曰：世间万物始于阳而终于阴，阳不得阴之维护而飞扬飘逸，阴不得阳则无立命之根。
传统传统拳术的修炼运用基于此理法而认识到：内劲从气属阳，其生于体内，其用必与形体合一而有效。形体在外其性属阴，必顺从阳刚之气而动静，才能至用。故初修炼传统拳术攻防之道者必须认识到：一阴形一阳气的相互匹配而用，即真拳法也。传统传统拳术的一切攻防变化皆由此生焉！能明此理，则可研究内劲的练法和运用方法。明内劲生成的道理也就不难了。习拳也就不用追求外形之力量了。
欲明六合劲中内劲的生成和运用之理法，应先明白天地万物的自然之理法，从自然界物理现象中所表现的力的较度看。物体有：固体、液体、气体之三种体态；三种体态皆有静态力和动态力两种主要表现形式。这就是六合劲提出的理法根本所在。
又：物体的动态力有：螺旋、旋转、杠杆、坠落、冲击、震弹、剪切、热涨、冷缩、山崩、雪崩、洪水、火力、风力等种种形式而产生。旋涡的力：龙卷风，水之旋涡，崩炸力，分力、合力、向心力、力偶的剪力，螺旋的钻力，弹震的抖擞力，等等内容。形式有圆弧形线迹，直线迹。有上升，有降落，有膨胀和收缩的四种主要现象。
修炼传统传统拳术本身就是遵照自然的规律法则来锻炼自身的形体和内劲的。按自然法则运用内劲和形体的合一之运用。则会更进一步明白，其所运用种种劲势的形式也不外乎乃自然的道理之体现了。
前面谈到的六合劲：拧裹、钻翻、螺旋、惊弹、崩炸、抖擞，是各拳种中各种攻防手法招式用劲的最基本的方法。传统拳术技击过程中，劲势的来源“外部条件即人体的脚作用于地的反作用力的结果；内部条件即体内的蓄劲和体内劲道的传导，达到击发点的。其中又有丹田一口气的催动是为关键。”如发竖劲即全力法。拳诀说：
前足夺后足，后足站前踪。
前后成直线，五行主力攻。
即体现了劲起于足下，传导于体内，而达到击发点的位置的运用内劲和形体统一的道理。但攻防招法发劲，是在蓄劲充足后，这一过程即“蓄发”，势必要使身体具备有拧裹、钻翻、螺旋之身法形式，才能有拧裹、钻翻、螺旋、惊弹、崩炸、抖擞等劲势的运用；才能有“曲中求直，曲化直发”等方法的体现，才能有用刚用柔的技击效果。从中可以看出，形体的蓄敛内劲的重要作用。而外形的力确是无法这样蓄敛的。
所谓六合劲，乃拳法要求人体在传统拳术技击过程中，必须做到符合六合一体的有攻防变化作用的形体。再使形体按一定攻防招法做到具备拧裹、钻翻、螺旋等的蓄放劲的态势，保证崩炸、抖擞、惊弹等六合劲发劲之法的运用，来完成技击招法攻防的最终任务。从上述分析，可以知道，六合劲的十二个字之所以名“六合劲”，是身法六合和内劲上下、前后、左右六向腾挪合一而用的结果，即是传统传统拳术攻防技击过程中做到形体态势的名称；又是内劲运用势态的名称，又是运用‘劲势’方法的名称，也就是说六合劲十二个字，是劲形合一的身法名、劲法名，又是用法名，是同时存在的。六合劲具备着名词和动词的三重含义。也可以理解为形劲合一的劲势的蓄发的法则。以此方法研究六合劲之实质不难矣！如以六合劲专为劲名，或为形体名，或为用法名，都陷入片面的认识，而不知如何运用。此乃研究六合劲的着眼处。因为六合劲的提出，也是这种方法研究的结果。