(4)一桩多式的真正原因是在实作时必须是运用桩的全过程。常识告诉我们︰站桩有得,就会练就强劲笃实的浑元力,但实作时又不能只以“死”桩迎敌,浑元力的施发必须能自如地使桩合理变化,才能适应搏击时瞬息万变的战况,而变化时若失去了桩,就根本不可能再具备浑元力的攻防威力,为了适应搏斗的变化,才派生出很多桩式。大家再试验体认一下就会明白,所有桩式无不是实作时的身体各部在空间变化结构,如果能明白此理,日后训练就不会在试力、发力等其它训练中同站桩脱节。从某种意义上讲,试力是从缓慢的动作中检验每个动作是不是“桩在动”?有不符合桩的要求的试力必须纠正。发力是桩的蓄发,步法是桩的位移,实作是桩的运用,克敌是桩的威力。 桩的外形变化的另一原因是为补充和加强基本桩的功用,如托婴式多用手中盘,利用变化而且能拉伸阴阳两面的筋肉。斩手式和托天式则能加强阴面肌肉的量,以补撑抱式阴面量的不足。 (5)站桩应以基本桩训练为根本,坚持练功的全部过程。功夫的长进取决于桩内在的变化和深入而不是形式,故应每天必练此桩。侧身桩开始应以撑抱式(此谓之技击桩)为主,亦每天必站,而且必须左右两边都站,万勿只站一边。功深后可改练三体式或勾挂式,可以用此二式代替侧式撑抱桩,亦可只站三式中任何一式。大式桩是习者最为忽视的桩法,故大多数习者(包括不少名家)因于此式欠练而使下肢同躯干脱节,从而严重影响了实作的速度和变化,故欲全面掌握拳法,大式桩训练必不可少。大式以伏虎、三体两式任何一式均可,但不能如常人摆式即收,应扎扎实实训练,才能奏效。其它各式体会一下即可,亦可根据习者的不足或实作变化时常犯的错误而补练于此有关的桩式,如赵道新先生就在一次实作后,将左臂举练了三年。
(6)习练任何拳种都可以站桩,也确能收到奇效,只是以套路和习练局部力为目的的拳种则很难把桩的原则加到动作之中,因其训练方法是根本不同的,倘若能认识到桩的妙用,可弃旧图新,从头练起。而原传的,以求取和运用整体劲力(可称整劲、内劲)为目的的拳种完全可以进行站桩训练,如鹤拳、六合八法拳以及太极、形意等拳种原本就有桩功训练,因此才产生了金绍峰、吴翼、陈伯英、解铁夫、方怡中等赫赫名手。祖国武学的真谛是相通的。芗斋先生吸取各派精华而达“大成”之就,那其它优秀拳种何不再学习“大成”精华而更“大成”呢?如果芗拳和其它拳种的武友都打破武术界千百年的各类新旧门派观念,这个问题就根本无需饶舌。
基本桩的深入︰待基本桩锻炼有体会时(其标准因人而异,通常说能自始地掌握并自始至终地保持上文要领,并能精神饱满地不感觉到疲劳站一小时即可)就应继续深入。深入的要求是加练侧面桩,并且使侧面桩符合正面桩的要求(以后所有侧面桩的要求均一如正面桩,正面桩逐步深入,侧面桩亦应随之精进,后文不再赘述)。
在进行技击桩锻炼的同时,基本桩的内在要求可按阶段提高,如芗拳一书中所说的牵挂、争拉等意念活动都要依次锻炼自如,技击桩在同样依其要领训练时,要逐步加强临敌假借的意识训练。为了加强运动量,可将怀中抱球的意念改为“曲如抱鼓”,在三窝放松的前提下使意念中所抱一鼓不落,表情端庄整肃。意念中的鼓应是长鼓,鼓面于下颌相齐,鼓底同双膝相平。
这里要纠正一个习者的通病,这就是关于进行意念中的“球”、“鼓”或“大树”、“胀缩”和“栽拔推拉”等训练时,不少人只是双臂动,这就失去了整体训练的意义。我们应该首先明确,无论是球、鼓或大树,其形状都是圆的,胀缩时不可能只是向外或两侧单方向的胀大,我们可观察一下气球,其打气胀大是同时向上、向下、向左、向右、向前、向后等整体所有方向的涨大。所以意念中的球体胀大时,不仅仅是不能使双手、双臂处的球面产生“瘪”的 现象,而且胸腹、下颌等处的球面也不能发“瘪”。正确的练法应该是,在所抱之球胀大时,与之吻合处都相应地“让位”,这样就形成了手前绷,肘横撑,双臂外撑抱,胸腹同时后让(背后靠),颌部向上让位(头颈上顶),胯横开,臀下坐,膝前顶……等一动无不动的整体微动(外形未动,整体骨骼筋肉都在同时放长)。“球”缩回时亦应注意只缩小到基本桩的所有要求即可,绝不许将球缩至小于基本桩。胀缩运动和本质变化有三︰一是基本桩随球面胀大而整体放长,复收回基本桩,此为整体放长;二是整体胀大后复收缩失桩,此为懈,失去弹性;三是只是双臂或双手胀缩,而整体未参加运动,此谓局部而动,毫无意义。
胀缩训练实际是训练整体的连通松紧,故从开始就应明确其目的,其它意念活动亦应如此项训练,简而言之是桩在“胀大复桩,复桩胀大”。所以进行开合、扯棉等试力均应保持桩,绝不许出现肘、膝外摆等失桩现象。
大成拳述真(3) 杨鸿尘
第三节 养生桩
若是按约定俗成的习惯,养生桩都是放在诸桩的前面介绍。笔者之所以置于本节,是因为养生桩都是由基本桩演变而来,自感放在基本桩之后小议较为方便。
站桩是我国武学的独特功法,其是在外形不动的状态下统一意志、统一动作、统一神意气力,进行内外同修、养练兼行的科学方法。若锻炼恒久得法,习者均能收到弱而健、健而壮、壮而强的养生效果。也就是说,在探求武学真谛、逐步深入的同时,也在使养生锻炼的效果优质递增。由此而知,基本桩和侧式、大式桩都应该是养生桩。健身强体是习拳的基础和条件之一,克敌制胜则是养生效果的究竟与升华。所以初习站桩者,只要身体健康就可以直接从基本桩入门,而无需去站本节所写的养生桩。从真正目的而言,现在世传的书刊中所详述的养生桩是指病患者和体弱者的锻炼方法。实践证明,养生桩确实是简便易行,不分职业、年龄、性别等条件的收效快捷的功法。
养生桩的姿势可取基本桩和基本桩的任何一个换式即可。芗斋先生说︰“站桩的作用绝不是在于姿势繁简和次序的先后,更不在于所摆的姿势是否美观,也不是某个意念活动机械地套在某个姿势上就能治某种病。而是要通过教功者较全面地了解患者的情况后,把适应其本身姿势的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当,从而使患者在较短的时间内,感到全身舒适得力、轻松愉快,借以达到祛病健身的目的。”
由于锻炼的目的和习者的身体状况不同,养生桩和基本桩的要求也就不同,养生桩的站法也要因人而异,倘若病情严重的患者根本无法站立,那就可以从卧式、坐式开始,等到能站立后再以站式锻炼。一般来说,养生桩的姿势比基本桩运动量小,意念也轻,其基本姿势就是基本桩,只是头可以仰(似枕非枕)、双肩放松、双肘松垂、双膝是自然轻松地稍弯而不前顶。为了增强疗效、建立良性刺激,最好以一个姿势为主。当然,如果觉得烦累难支,亦可选择和调换姿势。如果有了一定基础,侧面桩和大式桩都可以作为锻炼的姿势,各种试力和步法也可作为养生桩慢动功锻炼。
养生桩以意想温馨舒适的环境及美好的大自然为主。如小桥流水、春风绿柳、苍松翠柏、鸟语花香、宽阔草原、浩翰大海均可。也可根据病情和季节等进行良性诱导。如炎夏站桩可意想凉风习习,小雨阵阵;高血压患者在冬季可意想温水自头至足缓缓流下等。在此提醒学者朋友,切莫轻信某些大师名家的鬼话,追求什么气感和隔墙对练、千里发气的离奇异想。请记住芗斋先生的话︰“意念活动的目的,主要在于凝神定念,诱导入静,所以意念活动的过程,也就是克制杂念、万念归一的入静过程。意念活动的原则、设想的事物情景,应是轻松舒适,心旷神怡,悠然自得的,避免情绪的紧张和不愉快。”
对养生桩的原则要求是精神集中,全身放松,呼吸自然。站桩时的姿势能使全身肌肉群处于舒张的轻度紧张状度。肌肉是有弹性的,处于此种状态自然会出现轻微的振颤,这种颤动对血管能起一定的按摩作用,既可软化血管又可促进血液循环,尤其是能使毛细血管开放。对照第一章的内容我们就会知道,这对微循环系统的运行有良好的作用,而促进血液循环通畅和微循环系统的运行,正是站桩疗法在增强体质方面的作用之一。再有,站桩时全身处于一种相对静止的平衡稳定状态,通过意念诱导和精神假借产生条件反射,使习者的精神心理方面和全身肌肉都得到放松,处于此种状态时对高级神经有良好的调整作用,使其兴奋但不紧张。根据巴甫洛夫学说,兴奋点周围高级神经中枢处于抑制状态,逐渐地大脑皮质处于保护性抑制状态。处于这种状态皮质下植物神经得到释放,交感神经系统的紊乱逐渐理顺,人体的新陈代谢机能旺盛,由植物神经紊乱引起内脏机能失调的一切慢性病症逐渐消失,人体肌肉和内脏器官各种功能处于正常,当然能祛病强身,并由弱变强。随着功法的深入,强身健体的效用将随之明显。
保持愉快的情绪,会使体内分泌一些有益于健康的激素——霉和乙 胆碱,从而使人体各个系统和重要器官,特别是中枢神经系统、心血管系统和内分泌系统处于平衡稳定的兴奋状态,能提高机体的免疫功能增强人体消化能力,促进人体的新陈代谢,从而有益于身心健康。
心理影响生理,生理的康泰舒适又能影响心理。站桩锻炼随着功力的深化,不但要求人身的自然平衡统一,进而要求习者自身与大自然的平衡统一。这对人的精神状态和心理都是一种特殊的珍奇营养剂,其给予人的气质、心理和体质的改善,远非任何药物可以比拟。
祖国传统医学认为︰疾病的产生主要是内、外因和非内、外因所致,而内因居多。致病的内因是“七情所伤”。过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊必伤心损身,诱发各种疾病。如果人长期处于愤怒、忧愁和痛苦的状态中,终日积闷忧伤,将会导致大脑的兴奋和抑制功能失去平衡,影响人体各种生理功能,产生乏力、记忆力衰退、饮食减少、失眠等症状;愤怒还可以使体内的肾上腺素、肾素等物质分泌增加,诱发胃病及高血压等疾病。内分泌的紊乱,还可以使内脏器官失调,造成冠状动脉阻塞,导致心肌梗塞。长期的精神抑郁可导致多种癌症。
站桩疗法突出了中医学“治未病”的学说,把站桩作为一种手段,通过直接和间接的良性刺激作用于人体四肢百骸、五脏六腑的能量库,依靠病患者自己治愈自身疾病,它完全符合未来医学的发展方向,突出了人体信息系统,既体现了传统医学的整体阴阳学说,又兼顾了现代医学的神经调控学说,是传统医学和现代医学在预防医学和人体科研领域相结合的一种科学,具有广阔的前景。
大成拳述真(4) 杨鸿尘
第四节 试力与发力
试力就是试着发力,是在徐徐的慢动中学习、掌握和熟练各种发力的正确的运动轨迹。如果试力的动作能熟练掌握,再质变为瞬间的本能动作就是发力,故试力和发力是因果关系。
《芗拳》一书中所介绍的各种试力,都要细心体会,熟练掌握,发力才能正道是趋。在此仅就试力训练中经常出现的偏差作一正误。
1.失整
试力训练首先应做到︰“上至头顶,下至肩足,都是牵一发而动全身。”我们知道,任何人体运动都是在人的神经系统下,肌肉收缩作用骨骼的结果,也就是说人的肢体运动都是由人的神经系统调动控制肌肉的舒张和收缩而成。发力的质量是由参与运动的肌肉本身的弹性程决定的。试力是因为我们要寻求和运用的力不是日常生活习惯的局部用力,如果是后天之局部力,就根本无需再试了。试力的作用就是用意念调动和支配全身的肌肉尽量参与,以至全部参与工作,力争做到每一个动作都是一动全身齐动的整体运动。
现在,不少人在练习试力时并没有真正做到整体齐动,而仅仅是双臂,甚至是双手带着双臂和躯干被动而动。所以初学试力,首先应先站好桩,返视自身各部,待意念中连结各部的橡筋都拉伸妥当后,再进行试力。而在试力的全部动作中,不仅要使各条橡筋始终拉满,还要使之随试力的动作而舒张收缩,才能做到意力到致的整体运动,否则,就会因盲目的试力而失整。
|