＋＋＋竹品·品竹＋＋＋

小山猫 · 发表于 2010-2-11 20:22

（为春节增刊而拼凑的“作品”）

千百年来，历代文人墨客大量借用诗词、书画等形式颂咏梅兰竹菊，恭称其为“四君子”，这种“以其幽芳逸致，涤人之秽肠而澄滢其神骨”的艺术升华，是以“自强不息、天道酬勤、上善若水、厚德载物”之华夏民族精神为深厚背景的，亦表达了作者对生命意义和时空秩序的由衷感悟，愈发成为感物喻志、言物抒怀的象征。

梅兰竹菊，占尽了春夏秋冬。梅，高洁傲雪——“零落成泥碾做尘，只有香如故”；兰，典雅幽香——“生无桃李春风面，名在山林处士家”；竹，刚正挺拔——“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”；菊，冷艳清贞——“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”。国人在一花一草一木中寄托了个人的情愫和抱负，延伸或拓展了原有的意义，正是“清华其外，澹泊其中”的人格、品性、胸怀、襟袍之隐喻。

我更喜欢竹，竹叶青翠，经冬不凋；竹枝挺拔，飘逸超然；竹节坚韧，劲风难折；竹姿婆娑，脱俗清秀。竹在清风中簌簌的声音，在月夜下疏朗的身影，皆令人遐思和动容，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更为人所称颂。晋有“竹林七贤”，唐有“竹溪六逸”，古往今来，无数虚怀若谷、志存高远的人士都欣然与之为友。

竹喻高雅。北宋的苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中自语：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

竹生自然。清代的爱新觉罗·玄烨在《闲坐咏竹》中畅然：“门外千竿细竹，窗前万朵鲜花。秋寒众色皆变，惟尔霜姿可嘉。”

竹知感恩。清代的郑板桥在《新竹》中赞赏：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年更有新生笋，十万龙孙绕凤池。”

竹向高远。南梁的刘孝先在《咏竹》中咏志：“竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。”

竹尚坚贞。唐代的杜甫在《咏竹》中讴歌：“茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。”

竹有气节。清代的李棠在《庆似村一枝书屋看竹》中吟道：“幽人抱劲节，读书不干禄。釜内虽无粮，园中却有竹。不惜培护勤，博此一窗绿。不剪亦不锄，生意青郁郁。”

竹甘澹泊。清代的李筠仙在《咏竹》中感慨：“亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。”

竹寓平安。南宋的方岳在《得家信》中感怀：“云冻窗棂香未残，月欹沙渚角声乾。相思千里梦初断，又是五更霜正寒。客路不知花代谢，家书只报竹平安。诗情却与山如旧，但做吾乡一等看。”

我谓之竹——幼笋之坚可以破石、心虚之空可以纳海、性情之韧可以入禅、超然之邃可以涤尘。

我愈加深爱竹，更感觉做人应似竹——“未曾出土先有节，至凌云处尚虚心”，既要学会坚强，更要懂得隐忍。无论身份、地位、财富如何更迭、变迁、增减，终要保持一颗感恩、敬畏、宽容、平常的无尚心境，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，不为名缰利索所困，不为浮华虚荣所惑，恒持一份孤独与执著，活出一份潇洒与自由。